NADIE PARA A LOS PARE DE SUFRIR Y SUS ALIADOS

Los organismos de Derechos Humanos de Naciones Unidas reconocen tener un vacío en el abordaje internacional del problema de las acusaciones mundiales por intolerancia religiosa, racismo, lavado de dinero y crímenes de lesa humanidad de las iglesias fundamentalistas que incitan y comenten actos de odio contra los afroumbandistas y otras diversidades sociales. Hace mucho tiempo en este Sur del Sur, además de la discriminación histórica por orígenes étnico raciales, los Cultos Afro y la religión Umbanda somos objetivo de exterminio para las extremas derechas disfrazadas de culto de las llamadas iglesias fundamentalistas seudo evangélicas o neopentecostales con distintos nombres, la principal es la Pare de Sufrir- Iglesia Universal del Reino de Dios pero hay más, con manifiestos objetivos de poder social, económico y político usando los ataques a la comunidad afroumbandista como pretexto, mientras crecen sus negocios con ganancias destinadas a paraísos fiscales, y son investigados por lavado de dinero vinculado al narcotráfico en varias partes del mundo y países vecinos. Aquí en Uruguay dicen por tele que curan la depresión, siguen ofendiéndonos demonizando la ritualidad espiritista y animista afroamericana asociándola a maldades, brujería y magia negra, construyen templos monumentales en el centro de la capital desfigurando la fisonomía propia de Montevideo ubicándose en avenidas principales, comprando cines o manzanas enteras, como el templo mayor en 18 y Pablo de María, valorado en 15 millones de DÓLARES, con capacidad para tres mil personas, estacionamiento para 300 autos, pastores pagos en euros con pisos enteros en barrios suntuarios, autos de alta gama, y decenas de inmuebles por todo el territorio exonerando fortunas en impuestos, dineros que gastan en medios masivos de comunicación para perseguir a la comunidad creyente en cultos afroumbandistas hace casi 30 años, alegremente. El tema salud psíquica de la población religiosa afro por este acoso continuado desde hace décadas es un planteo que estamos estudiando para llevar ante los organismos de salud pública. Algunas personas han cerrado templos afectadas emocionalmente, o se han visto impedidas de ritualizar, fue provocada la muerte de una Mae de Santo en Bahía, en Argentina el INADI les prohibió usar terminología afroceremonial, hace poco apareció un espía en la presentación de un libro de nuestra autoría en una sala teatral, y sólo esperamos que se dé la discusión regional intra comunidad y a todos los niveles porque la necesitamos urgentemente. Sus prédicas intolerantes sustentadas por capitales millonarios generan un poder de alienación de dimensiones impredecibles, y es muy grave la situación de peligro social no solo para las religiones afro. Los que ungieron a Bolsonaro en el 2019, son los mismos que el año pasado 2021 fueron expulsados de Angola por causa de lavado de dinero, evasión y expatriación de divisas de forma irregular, además de racismo, discriminación, abuso de autoridad y vasectomía forzada de pastores. Tenemos el ejemplo de la necropolítica bolsoracista, donde desde la bancada evangélica expresan sin ningún recato “A quién le interesan los negros macumberos” o dichos como “La religión es libre, pero el Candomblé y la Umbanda no son religión”. Luego de muchas acciones legales e institucionales todas registradas, infructuosamente encaradas por la comunidad afrouruguaya reunida en Atabaque; a Uruguay lo han neutralizado, echaron raíces. Argentina está en espera, y siguen atacando con virulencia en Brasil porque es cuna y hay fuerte resistencia desde la izquierda y los terreiros de matriz afro unidos como bastión cultural de identidad que se han propuesto ennegrecer el poder con todo lo que implica de esperanzador y luminoso la gran cantidad de candidaturas afrodescendientes a espacios de decisión política. Allá se ha comprendido que la lucha por equidad e inclusión debe darse con todas las herramientas unidas y que atacan el culto no por casualidad, sino porque es corazón y sangre de la matriz negro africana. Y no es necesario ser creyente porque la defensa de los ritos sagrados, es parte esencial de la cultura que bajó de los navíos negreros. Herramienta contra hegemónica por excelencia. ES NECESARIO COMPRENDER QUE LA DEMONIZACIÓN Y LA FALSA LAICIDAD; EXCLUYENTE DE RELIGIONES DISCRIMINADAS; SON INSTRUMENTOS DE OPRESIÓN DEL RACISMO ESTRUCTURAL, CONSPIRAN CONTRA LA DIVERSIDAD E IMPIDEN QUE LA COMUNIDAD AFROURUGUAYA MILITANTE TOME LOS TEMAS ÉTNICO RELIGIOSOS Y LOS DEFIENDA COMO PARTE DE SUS DERECHOS HUMANOS Y SU MEMORIA ANCESTRAL. La filosofía racista y de prédica de odio contra los cultos de matriz afro se resume en el libro que escribió Edir Macedo su líder en 1997, y debería estar prohibido en el mundo se llama “Orixás caboclos y guías dioses o demonios” dice su prólogo: “a través de los vehículos comunicacionales y de las iglesias que ha establecido por los rincones de nuestra patria y en el exterior, el obispo macedo ha desencadenado una verdadera guerra santa contra toda obra del diablo. en este libro denuncia las maniobras satánicas del kardecismo, de la umbanda, del candomblé y otras sectas similares, colocando al descubierto las verdaderas intenciones de los demonios que se hacen pasar por orixás, exus y erés, y enseña la fórmula para que la persona se libere de su dominio.” textual y aberrante. Esto fue prohibido algún tiempo hoy está masificado impreso y en internet, y aunque dice “liberado por la justicia”; o sea que hubo y hay reclamos sobre los derechos que lesiona dicho texto; han vendido 7 millones de ejemplares según ellos, fue traducido a varios idiomas, en fin. Ojalá alguien repare en este crimen de lesa humanidad que se perpetra acá y en varias partes del mundo con la parafernalia enorme de quien compra todas las estrategias, hasta sentencias. Tengo un ejemplar, hace muchos años un joven umbandista que ahora es pai, lo entregó en mis manos llorando de indignación. Recordemos también y no es menor, que de estas iglesias millonarias y violentistas surgieron los precursores de la ideología de género entre otros mensajes ultra conservadores. Nos visitó en Uruguay el Consultor Independiente sobre Derechos de los Afrodescendientes Pastor Elías Murillo Martínez, miembro colombiano del Foro Permanente de Naciones Unidas y le planteamos la desesperada y desesperanzada interrogante. La pregunta es si al menos se piensa o si se está haciendo algo desde los observadores internacionales de DDHH por este problema que aqueja a la religiosidad de matriz afro en lo directo, pero que supone un riesgo globalizado para las libertades y derechos de las sociedades democráticas en general. Y respondió textualmente: “Reconocemos tener un vacío en el abordaje internacional de estos temas” o sea que como dijo Artigas; nada podemos esperar sino de nosotros mismos. Hace muchas cosas la ONU no lo dudo, sobre esto tan flagrante y mundializado, ni siquiera lo han visualizado. En resumen; no se está haciendo nada por detener este flagelo. Es constatación de hechos. Los Pare de Sufrir seguirán jodiendo gente; alegremente. SUSANA ANDRADE

LIBRO "MACUMBEROS" LO QUE QUERÍA SABER Y NO SE ATREVÍA A PREGUNTAR

El libro MACUMBEROS de Susana Andrade puede ser adquirido en librerías de todo el país. O PÍDALO POR WASAP ESCRITO AL CEL 099215451 y lleve axé y bendiciones afro para su casa. Incluso si no lo tienen en el momento y usted lo reclama en un comercio, el librero puede pedirlo a la distribuidora y se lo consiguen. Nos ayuda que lo reclamen así se difunde. Y puede conseguirlo en la sede de Atabaque en Montevideo zona Nuevocentro coordinando previamente por wasap escrito a este celular 099215451 Precio 490 pesos. Se suman costos de envío si corresponde. También está a la venta en Mercado Libre https://articulo.mercadolibre.com.uy/MLU-607804280... ¡AXÉ!Bendita sea la vida que nos permite ayudar y ayudarnos a ser mejores para mejorar este mundo y armonizar con el universo infinito. Wpp escrito 099215451 Desde el exterior (0598) 99215451 Salve los planos astrales y salve la espiritualidad maravillosa que irradia paz, armonía, salud, alegrías, bienestar interior y buenas vibras con quienes nos rodean. ¡Axé para todo el mundo, axé! Coordinar consulta por wasap escrito al Cel 099215451

DANZA RITUAL AFRO Y EXPRESIÓN ARTÍSTICA: UNA MIRADA DESDE LA FE

Se trata de conciencia, respeto por lo sagrado y sentido común. Dada la desventaja social endémica, es urgente reivindicar la memoria ancestral africana y afroindígena para combatir la discriminación racial y el racismo en las llamadas américas y el caribe, Desde donde sea que se pueda, hay que apelar a la deconstrucción de los modelos excluyentes de subalternidad normalizada y violación de derechos humanos de la población afrodescendiente diaspórica. O al menos no aumentar la desigualdad con nuestras acciones impensadas, incluso en el arte, poderoso instrumento promotor de cambios sociales. Las danzas rituales se popularizaron para sobrevivir ya que fueron prohibidas por la dominación europea siglo XV, como toda manifestación cultural original de las poblaciones esclavizadas. Así el Candomblé fue acervo donde se nutrió el Candombe afrouruguayo hoy Patrimonio Inmaterial de la Humanidad. Las Sambas de Roda afro brasileñas devinieron formas de perpetuar las giras de axé tradicional, realizadas en la dinámica religiosa de los terreiros y así por delante. El Terecó, la Pajelanza, Santería, Palo Mayombe, Batuque, Kimbanda, Maracatú, María Lionza, Tambor de Mina, Xangó, Umbanda, Candomblé, Xiras de Eshú, Samba de Caboclos y tantos tesoros que contiene el legado afroamerindio por estas regiones. Hoy se escenifican las expresiones danzarias de Orixás y es una hermosa manera de recrear la cultura pues además de darla a conocer, presentan la belleza estética de los ceremoniales religiosos propios de la negritud víctima de la trata transatlántica y su descendencia. También son caminos hacia la comprensión de nuestra ética, nuestros valores de religiosidad y convivencia plural respetuosa de la diversidad, veneración a la naturaleza, cuidado de la familia, solidaridad comunitaria, principios ocultados adrede bajo el manto ruin de la demonización a la que nos condenó la invasión europea colonialista asesina, perpetrada por monarquías, eclesiásticos y banqueros de la época imperialista y sus crímenes de lesa humanidad, por los que sufrimos heridas irreversibles por las consecuencias del proceso diaspórico de desigualdad estructural y racismo sistémico hace más de cinco siglos las sociedades actuales. El arte es herramienta de cambios; usémosla en la profundidad de su importancia transformadora, democratizante y libertaria. No digo que no se baile identidad afro en un escenario, digo que lo hagan con conciencia de lo que están haciendo, teniendo presente la memoria étnico-racial, geográfica y colectiva, histórica y política del por qué y cómo esas culturas llegaron hasta acá, de dónde vinieron nuestras familias africanas antepasadas y en qué condiciones. Y a pesar de que nos traen alegría esos toques, movimientos y musicalidades, hay mucho dolor en esas pieles oscuras y sus costumbres, pues somos sobrevivientes de un genocidio y etnocidio sanguinarios, que a pesar de todo ha legado a la humanidad su amor por la naturaleza y por la vida en forma de ritos sacramentales. Mensaje de resistencia y resiliencia, de trascendencia infinita y total vigencia. En un mundo donde el consumismo capitalista, la modernidad y la tecnología desatadas, ponen en riesgo la sustentabilidad del planeta y sus habitantes; son tiempos de volver a las fuentes. Para empezar; las músicas, cantos y danzas de Orixás y Espiritualidades de las ceremonias religiosas afroumbandistas son las vías para administrar el culto. ¿Sabían eso? Esto se aprende cuando te inician y a lo largo del tiempo de aprendizaje, desenvolvimiento, ejercicios y desarrollo. La experiencia espiritual y doctrinal es importante, no precisas ser bailarín ni cantor, aunque sí es condición pasar años dentro de un terreiro o templo afroumbandista para expresar en cuerpo y alma, el sentido de la manifestación religiosa afro o afroamerindia, muchas preparaciones, retiros y ritos, enseñanzas litúrgicas, memorizaciones y hasta cuarentenas de purificación. Hay que aprender la historia, leyendas, su por qué, su fundamento, y qué estás haciendo cuando estás haciendo el homenaje o la invocación danzada, cantada y gestualizada, con manipulación de determinados elementos. Se aprende por repetición y transmisión oral al ejercer la religión y su culto. También es válido interpretarlas en los escenarios con amor, respeto y conocimientos estéticos y éticos. Sin dejar de lado la fundamentación cultural, el conocimiento del contenido espiritual. La fe. POR ESO HACEMOS ESTE LLAMADO DE ATENCIÓN QUE ES UNA INVITACIÓN A REFLEXIONAR. Nadie se disfraza de cura, de rabino, de pastor o pastora para subirse a un escenario e imitar una misa o un culto evangélico ¿verdad? Tal vez porque no haya un atractivo visual motivador en esa rutina sacramental, o porque la hegemonía cultural hace que no haya curiosidades, se sabe de qué se trata. Sin embargo, con los cultos afroumbandistas sucede la teatralización porque su fuerza reside en la manifestación ceremonial que posee una plástica contagiosa, sanadora y energizante, los propios mitos de la satanización, las leyendas, el oscurantismo universalizado a propósito; atraen. Veamos a grandes rasgos distintos aspectos de estas enseñanzas impartidas a través de movimientos, ritmos y musicalidad, porque cada eslabón de la cadena exigiría un análisis detallado. Es inabarcable la riqueza simbólica de lo sagrado afro que debió compendiarse, esconderse y codificarse para sobrevivir en cada detalle durante la esclavización. Por eso tan solo un color, es un mensaje cifrado. 1-Lo que la gente debería saber es que las entidades con bailes y movimientos, limpian el ambiente y las personas llevándose perturbaciones al ritmo de los atabaques y otros elementos. Los pies de danza y gestos de cada entidad son vías de limpiar lo negativo e impartir fuerza vital. 2-Hay mucha belleza y energía en estado puro en los pies de danza ritual de origen afro, es válido querer imitarlos, aprenderlos y recrearlos en un escenario, especialmente para quienes expresan corporalmente el arte. ¿Por qué en donde se enseña danza no se enseñan danzas afro sagradas a nivel de enseñanza media o universitaria? Para conocer a cabalidad la cultura africana hay que conocer su religiosidad que tiene formas específicas de manifestación; entre otras disciplinas; cantos, música, culinaria, vestuario, hierbas sagradas, leyendas, idioma y por supuesto danzas. 3-Hay sin dudas la necesidad de la búsqueda de una verdad sometida, que sufrió un quasi exterminio y sin embargo vive y es parte esencial de las américas avasalladas. Estaban los originarios, charrúas en nuestro caso, llegaron los invasores europeos a matar robar y destruir, y luego trajeron a la población africana esclavizada en la cruenta diáspora que legó al mundo la cultura negra. Esas tres raíces son la primera semilla del ser hoy una macroidentidad uruguaya en nuestro caso. HAY NECESIDAD HUMANA Y DE DERECHOS HUMANOS DE RECUPERAR ESAS RAÍCES OLVIDADAS Y MALTRATADAS DE LA HISTORIA. FUE GLORIOSO LO DE “GRANDE RÍO” EN BRASIL CON ESHÚ! 4-También ese sentimiento de recrear artísticamente los bailes rituales es una forma de visibilizar la existencia de culturas subalternizadas que se ha pretendido negar, y tienen un aporte social histórico y también vigente para compartir con la ciudadanía a la que pertenecen. Ser auténticos es poder. 5-Buscar y promover el fundamento tradicional, la esencia de los rituales, es la diferencia entre copiar e interpretar; cuando sientes el espíritu de lo que estás recreando o expresando en escena, estás traduciendo la vivencia de esa expresión artística en un lenguaje no escrito. Hay enriquecimiento de quien da y de quien recibe. La armonía es el resultado de un intercambio que tiene equilibrio astral y pureza. Hay legitimidad. QUE SE PROMUEVA DONDE SE REQUIERA, SIN PERDER EL CONTEXTO RITUAL MILENARIO PARA QUE CONSERVE LA RIQUEZA DE LA IDENTIDAD AFRICANA E INDÍGENA EN SU ESENCIA ANCESTRAL, Y HAYA MEMORIA DEL SUFRIMIENTO INENARRABLE DEL TRÁFICO TRANSATLÁNTICO. Fuimos obligados a olvidar nuestros orígenes y usos por quienes se enriquecieron comercializando personas y mano de obra gratuita de nuestras antepasadas y antepasados africanos y originarios, con quienes la mayoría de Europa hizo las fortunas que nos robaron al “nuevo mundo” y que hoy ostentan. La identidad espiritual nos daba resistencia y fuerzas para luchar por la libertad. QUE NO SE OLVIDE TODO ESE DOLOR AÚN EN MEDIO DE LAS CARCAJADAS DESAFIANTES O DE LOS GRITOS ATEMORIZANTES DE LAS GUERRERAS Y LOS GUERREROS AFRICANOS DIVINIZADOS. NO PODEMOS BAILAR UNA IANSÁ, UN XANGÓ, UNA XUREMA O POMBAGIRA SIN SABER EL CONTENIDO ESPIRITUAL DE SU DANZA, SU PSIQUIS, SU DOMINIO NATURAL O IRRADIACIÓN, SU ORIGEN RELIGIOSO. SABERLO NOS PROTEGERÁ DE PROFANAR Y NOS AYUDARÁ A CONTINUAR LA MEMORIA COLECTIVA DEL UBUNTU AFRICANO, EL “SOY PORQUE SOMOS” PARA QUE NO SUCEDAN NUNCA MÁS LA INJUSTICIA Y EL OLVIDO CONVENIENTE A QUIENES OPRIMEN. Es igual que tocar el tambor africano el que fuere; estás llamando, despertando energías, abriendo puertas que no está en nosotros cerrar. Si desconoces la historia estarás en el aire; vuelas o te caes. Prueba del poder energético del toque y danza afro es el atractivo que producen. Hay trance, entrega, liberación, la gente ríe y llora a veces, se conmueve, goza, olvida penas, se siente mejor que antes de bailar, flota. Eso no es casualidad. Es una descarga de fuerzas o fluidos no visibles, una irradiación positiva, negativa o mezclada, que de alguna parte viene y algún lugar va a ir inexorablemente y no siempre sabemos o logramos canalizarla. No es para asustar sino para disfrutar a pleno. Si algo tiene dueña o dueño, pedís permiso antes de usarlo, es lo que corresponde. Capaz tocaste y bailaste mil veces y nunca sentiste nada raro. Mejor. Alguien te ampara, hay una conexión directa que por alguna razón nació contigo. Seguro va a llegar el momento de reconocimiento a esa protección, o tu ofrenda es la entrega artística trasmisora y listo. Lo misterioso es misterio y mejor así. Es cualidad humana el descubrimiento. Sé que "Los tambores no se tocan sin razón" como dice el proverbio africano. Aquí no se agota la meditación, es un pequeño aporte. Perdón por traer dudas a las preguntas; y tal vez más preguntas que respuestas a este pienso grupal al que aspiro; solo busco ayudar a la búsqueda colectiva. Es hora de que hablemos quienes somos portadores de la cultura; sin despreciar a la academia y a su vez recuperando nuestro espacio cultural protagónico en la vivencia de la memoria histórica. Que nadie nos cuente lo que traemos en la piel y en el alma. Escribo para buscar en mí lo que me pone alerta cuando se baila Orixás, Caboclos, Pombagiras, Maes de Aguas, Ibejis, Xuremas, Exús, etc., sin saber por qué ni para qué, ni la esencia, ni la historia política que generó esa historia, y menos que menos su identidad religiosa espiritual. Solo invito a pensar. Además África no es un país sino una enorme masa continental como para que se diga “danzas afro” como un genérico que podría incluir un grandioso “cualquiercosario”. ¡Atención! Me preocupa que la preciosa filosofía religiosa de matriz africana se ponga de "moda", y eso contribuya a la vanalización de lo sagrado negro, colaborando indirectamente a acentuar la subalternidad de los pueblos de cuna africana portadores legítimos de esas costumbres sacras. Todas y todos somos víctimas de un sistema explotador y racista, de supremacías culturales y raciales que se imponen aún hoy ideológica y económicamente, un peligro para la humanidad. La herramienta artística es poderosa fuente de difusión de saberes, creencias y culturas afroindígenas sojuzgadas durante la invasión colonial. Usémosla legítimamente con amor, dignidad y ancestral devoción. NO SOMOS PIEZAS DE MUSEO SOMOS PATRIMONIO VIVO. ¡Axé! Mae Susana Andrade – maesusana@hotmail.com (0598) 099215451

Llega "MACUMBEROS" a Sala Zitarrosa el 1º de febrero 18:30 ¡Te invitamos!

Libro Historias de Amor y Dolor - Colectivo Salvavidas contra Femicidios...

Amanda Díaz “Amandita”

Amanda Díaz “Amandita” 

Así es el nombre de quien dejara el pasaje por este mundo terrenal y también espiritual ahora, ayer.
Siempre será en noviembre del año 2021.
Sin decirnos más que todo lo que dijo en vida con su vida, que es muchísimo, contando las historias no contadas con sus hermosos bailes y mensajes candomberos a los que les ponía el cuerpo esplendoroso y la sonrisa eterna.
Ella, la contundente en dulzuras y verdades, la pícara e interpelante al decir “mucha misa mucha misa pero le ponen la caña al santo”, la afroconciente de su espiritualidad ancestral y de la necesidad de igualdad, la respetuosa de los Orixás que la tomaron en sus brazos delicadamente llegada la hora y le susurraban canciones bantúes mientras la llevaban hacia la Luz.
Amandita, nieta, hermana, hija y también madre de muchas luchas y de dos pequeñas crianzas que regaló generosamente a la existencia.
A sus rozagantes treinta y pocos años se fue, dejándonos el vacío enorme del dolor inesperado y un egoísta “por qué”, como si hubiera razones para la muerte o esta guadaña inmortal nos diera cuentas alguna vez.
Y nos quejamos también porque nunca estamos preparados para ese último adiós, es mentira.
Y no sabemos qué decir, y se ahogan las palabras, y nos ahogamos en llanto inexplicable por quien se fue, y también por la bronca que nos da ver a la Parca implacable ensañarse con alguien tan difundidor de razones para vivir como “nuestra Amandita”.
La costumbre y el miedo, hay que decirlo, hace que pensemos ese final más cerca de la vejez y no en quienes regalan juventud y alegría como era el caso de Amanda la del medio del linaje de las “Amandas”, que no por nada el diminutivo diferenciador de intensas generaciones de mujeres afro.
La comunidad negra está de luto.
Aunque sepamos que los legados culturales que dejó su obra no se pierden, que incluso con su partida nos sigue enseñando que hay una vida más allá y más acá de nuestras vidas porque somos una familia ancestral, unida por los orígenes continentales africanos y por los tonos de piel y pies de danza, por el tambor solidario que vibra aún desde el aparente no estar más y llama a los libres en distintos planos a disfrutar de la fiesta de equidad por Isla de Flores o por todas las islas del Universo que se unen en el clamor por la Humanidad de todos los colores.
Descanse tu alma, bruja del amor.
La Mama Vieja más preciosa que haya visto en una chiquilina porque la llevabas en tu espíritu.
Tu imagen será perpetua, portadora de pura África y cadencia.
¡Atotó Abao indiquen el camino astral!
Respeto al ciclo de muerte de la vida y a la cosecha de lo sembrado por un mejor futuro.
Estarás con la Gran Amanda Rorra tu abuela que nos heredó la militancia por los derechos, hoy de los afrodescendientes, la que regala premios que son honor y honra, la que nos impulsó a mirarnos para luego descubrir que no somos negras y negros y sí negritud viva en sus esclavizados, en su diáspora centenaria, en su dolor reflejado en las carcajadas de nuestros tambores desafiantes que son potentes armas afrouruguayas, dueñas de las ganas de vivir y sacudirse la maldad del mundo en cada meneo, en cada toque que revivirá en vos cuando te evoquen.
Gracias por tanto Amandita.
Ayer, te transformaste en eterna.
                                                 SUSANA ANDRADE

A PROPÓSITO DEL MACHISMO POLÍTICO

La forma en que se estila resolver ciertos problemas en la interna de los grupos políticos, cuando de maltrato y de maltrato político de los hombres hacia las mujeres se trata, no siempre se acompasa con la ética feminista y la perspectiva de equidad de género mal que nos pese. Tampoco con las leyes actuales, porque legislación afirmativa se ha logrado -aunque no haya presupuesto acorde- y sin embargo las costumbres vienen rezagadísimas, seguimos inmersos en un sistema racializado y patriarcal, porfiado en supremacías heteronormativas y machocráticas en distintos ámbitos del quehacer humano.

Y no hablo de nadie en particular ni personas ni partidos, hablo de la generalidad a la que nos toca asistir en ocasiones, situaciones de estado público, otras con mayor o menor grado de secretismo.

No voy a poner ejemplos y quien no debe, no tema. Es necesario mirar este problema en serio.

Si dejamos pasar la violencia política en bien de la política, algo raro hay.

Voy a decir lo que pienso.

Si alguien se siente tocado o amenazado sepa que es mi intención. Sí, entendieron bien.

Tengo toda la intención de que de estas cosas se hable, que se destapen tachos de basura y de que no se barra debajo de la alfombra cuando de violencia basada en género se trata, del grado que sea y donde sea.

Unas alimentan las otras.

Tampoco estoy proponiendo que los agresores sean linchados ni ahorcados en la plaza pública como las esclavas del Rincón. Sin embargo, definitivamente la tapadera es la mejor forma de contribuir con lo peor. Y por el antecedente que sienta, será difícil exterminar injusticias de esa categoría a futuro, por más leyes, protocolos y tribunales éticos que se inventen.

Un partido político existe en función de transformar la realidad adversa sin violencia y hacer posible lo necesario desde la administración del poder. Y cuando de poderes se trata, ahí es que no se procesan bien los roles si las disputas o contiendas se basan en el sexismo y la masculinidad mal entendida. Esto desnaturaliza la lucha transformadora y hace trizas el sentido de la construcción colectiva.

Más allá de la actuación judicial si amerita, quien ejerce violencia de género desde un lugar partidario debe ser escarmentado y señalado para ayudar a exterminar este flagelo, no solo por lo que hizo, sino porque se supone que es un referente donde mucha gente se ampara para solucionar sus problemas, tiene una cuota de responsabilidad por el emblema democrático que ostenta, la gente deposita confianza en él por lo que representa y por eso el daño se multiplica. Hace mal socialmente esconder o disimular la agresión.

Tiene un costo político ventilarlo claro que sí, también es enorme e irreversible el costo humano que puede tener ocultarlo, hablamos de perpetuar la cultura de la brutalidad machista que deriva en femicidios y orfandad. Y hasta por el buen nombre de los varones honrados que son la mayoría de los que acompañan el trabajo partidario y nada tienen que ver con los “vivos de siempre”.

Un abusador, un prepotente o degenerado, no tiene color político.

No son de izquierda, de derecha ni de centro. Son escoria de la sociedad y listo.

Muchos de ellos ni siquiera se puede decir que hayan cometido un error que podría suceder. Si se investiga un poquito nomás, casi siempre han llegado hasta donde están con formas autoritarias más o menos solapadas. Suelen mostrar la hilacha cuando las papas queman porque no admiten ser “iguales” a una mujer. No es que le erraron; SON misóginos. Desprecian la actuación política femenina y detestan la contienda con su contra género porque les hace sentir menos. Es una discriminación por sexo que existe desde que el mundo existe, solo que hoy la combatimos, tenemos pensamiento crítico, buscamos la inclusión, trabajamos para eso. Si no predicamos con el ejemplo y con actitudes realmente positivas cuando hay certezas, inevitablemente retrocedemos. Perjudicamos no solo a la bandería política de que se trate, también al componente masculino honesto que no tiene por qué ser juzgado por uno, tres o cinco crápulas.

Frente a los hechos consumados que siempre apestan, habrá varias estrategias, desagradables todas ya que el asunto en estos casos es repulsivo. Sin embargo, lo más malo de lo malo es tapar, minimizar, folcklorizarlo, darlo a conocer como un hecho menor, naturalizarlo, que quede por un chás chas en la cola, al rincón y ta.

No, definitivamente NO. Para eso existen las y los suplentes para cuando un titular se enferma o muere. Y el machismo es una enfermedad contagiosa que mata y asesina. Que venga quien le sigue, y vos violento o abusador quedate ahí, decí “me arrepiento” y seguí militando si las circunstancias lo permiten, andá a terapia y demostrá que cambiaste. Oportunidades para eso siempre habrá porque las banderas necesitan manos para enarbolarlas, solo que dignamente.

Desprendides de toda pasión, si nos silenciamos ante la barbarie, enseñamos a las víctimas a callar mientras los criminales y el crimen siguen impunes. Justamente quienes decimos que queremos transformar el mundo porque está todo muy mal, nos someteríamos al poderío de la violencia. Pensemos un momento y esto no puede ser así, lo inventaron los bandidos para disimular sus fechorías y llegar a cargos altos pisando mujeres o a quien pinte más débil. Las personas esforzadas en la convivencia pacífica digamos de verdad ¡Basta!

Empezando porque no se sabe lo que no se hace y es más contundente un rumor que mil verdades no dichas.

La gente queda caliente, enojada, indignada… ¿Hay necesidad?

Y además de colaborar con el orden patriarcal y con la violencia política, seguimos permitiendo que los machistas sigan ascendiendo. Sinceramente es asqueroso y obedece a un patriarcado reinante que se filtra en todo y con el que no quiero colaborar.

Siento que soy cómplice si me callo, me perdonan o no me perdonen si no quieren.

Las transformaciones culturales se distancian de los discursos vacíos.

Por más cosas que se firmen y afirmen, son los hechos los que predican y es lo que realmente ve y percibe la población. El silencio siempre es aliado de los abusos y de los abusadores. O cambiamos de verdad, o seguimos tirando el tiempo, el esfuerzo de la militancia y al final los cuerpos de nuestras mujeres asesinadas, parece duro y lo es. No nos engañemos; con los secretismos el único que se beneficia es el perpetrador.

Ocultar la podredumbre machirula como popularmente se conoce, no le hace bien ni al partido político ni a la política porque acuna y promueve vicios.

Posiblemente el señalado no cometa más agresiones porque lo descubrieron, pero el gurí que nos mira, que se está formando… Qué mensaje dejamos para el futuro que decimos querer mejorar si a la hora de la denuncia social ante algo tan grave como la fuerza bruta, nos sentimos violentados por una disciplina política que al fin ampara al machista y sus “pecadillos”? En bien de qué? De las fuerzas sociales integradas mayormente por mujeres no será. Cuánta hipocresía le estaremos enseñando a la juventud a la que exigimos participación, si nos encargamos de enseñarles disvalores con algunas de nuestras actitudes obsecuentes. Casi seguro puedan ironizar después: “Así que antipatriarcales, no?”

Fieles a qué seriamos en ese caso? Al club de Toby? Una tristeza “fuenteovejuna” porque nadie tiene culpa y todes la tenemos un poco, en tanto víctimas de un sistema estructuralmente excluyente y desigual que necesitamos cambiar urgentemente y de raíz, porque hay muchas mujeres y niñez sufriendo hace demasiado tiempo. Y es mentira que el partido exige sacrificios; al menos nunca el de callarnos frente a los violentos.

Eso es lo que nos hacen creer para darnos manija con la culpa que está inculcada en nuestro adn femenil desde el nacimiento, con la finalidad de que nos auto flagelemos con alegría. Una convicción espuria de que tenemos obligación de sufrir por el bien de los demás que casi siempre son hombres qué casualidad.

Las relaciones de poder en clave de inequidad están instaladas no importa lo que votemos. Eso es un hecho.

Si hasta legislan para la tribuna, total cuando quieren nos dan un grito y nos asustan, nos venden un cargo por favores sexuales, o igual nos humillan en público y nos mandan guardar. Son leyes no escritas refrendadas por la costumbre que solo con acciones que hoy parecen arriesgadas podemos impedir que se sigan repitiendo. Y contamos con ayuda varonil para quitar estas violencias lo sabemos.

Y vuelvo a qué le enseñamos a la gurisada; hacé lo que yo digo pero no lo que yo hago?

Si te grita tu pareja denúncialo pero si es un compañero tapalo?

Hay conferencias regionales, hay convenciones, protocolos y más. Lo que falta es vergüenza. Algunos se siguen pasando los derechos políticos de las mujeres por donde no les da el sol en vez ayudar a garantizarlos en los hechos como rezan los textos, las leyes y las conferencias. Política cómplice del sistema patriarcal, no es política. Y si no, vamos a estar como dijo Groucho Marx: ”Estos son mis principios…y si no te gustan tengo estos otros.” Para tomarlo con un poco de humor y poder seguir adelante. Axé!

SUSANA ANDRADE