domingo, 30 de abril de 2023

MISA EN EL VILARDEBÓ O PROVOCANDO DISCORDIA EN LA SOCIEDAD

Una vez más la autoridad católica se burla de la ley en Uruguay. Si no se respeta la Constitución de un país se atenta contra la democracia y se invita a seguir el mal ejemplo subversivo del sistema legal republicano. Una verdadera lástima la prepotencia política sturliana. En edificios públicos actividades interreligiosas, o nada.

El Cardenal dice que no entra en polémicas y él las genera.
Gente que se dice de paz no puede faltar el respeto a las leyes ni promover enfrentamientos o desencuentros en la sociedad.
Si se habla de religiones, no se trata de la ley del más fuerte; “Yo hago una misa en un hospital público y ta.”
Una pena. Eso no hace la religión, ninguna. Las espiritualidades buscan confraternidad, amor, contención y la superación de la gente. No están para hacer que la ciudadanía se pelee y haga bandos. Es horrible. Coherencia por favor.
Y después se hace el tonto como que no se da cuenta que promueve la violencia con esas actitudes arrogantes.
No se espera eso de un líder religioso que en lugar de dedicarse a sanar y a amar; provoca la polarización poniendo al parecer su orgullo personal por delante del orden jurídico. Es como si viera su religión como a un cuadro de fútbol y juega a quien hace más goles o anota más tantos cueste lo que cueste. Muy triste, muy indigno de la sociedad uruguaya y de la humanidad, que necesita convivencia igualitaria para desarrollarse.
La equidad social es un distintivo democrático, un bien colectivo a salvaguardar. Las ideologías individualistas y autoritarias fracturan el entramado social, no aportan al diálogo ni al intercambio fraterno e instalan las jerarquías culturales, poniendo a las demás como creencias de segunda categoría. Eso es arcaico además de peligroso, pues con esas convicciones totalitarias se entronizaron los regímenes de facto y los fascismos. Porque quien pisa un derecho hoy, pisa otro mañana, el que le moleste, arbitrariamente. Entonces chau garantías a los derechos humanos.
Lo cierto es que ya no soportamos más privilegios porque hay mayoría de la población pasando mal y no se necesitan solo ritos sino ejemplos de solidaridad y respeto a la otredad.
En la decisión de ir contra la laicidad, saben bien que precipitan actitudes políticas confrontativas, que promueven “grietas” ya que está de moda el término. Lo peor es que son conscientes de lo injusto de las decisiones que toman, avasallando el sentimiento espiritual y religioso plural que existe en la sociedad uruguaya portadora y contemplativa de su diversidad ritual pujante y creciente.
En todo caso los espacios que ocupan las capillas católicas, deberían transformarse en centros de reflexión y amparo interreligioso sin definir ninguna religión, y que se usaran democráticamente para los diferentes cultos existentes en la población uruguaya que se jacta de su principio de laicidad inclusiva y no excluyente. Porque todas las creencias son libres y no debería haber categorías, sin embargo, es obvio que su representación pública será acorde a su poder adquisitivo e ingerencia política histórica. La realidad es que puede más siempre la misma, y a las otras, la libertad les da para casi nada.
Algunas ni alcanzan a marcar presencia social aunque existan e integren la multiculturalidad poblacional, por eso también era importante que el censo preguntara sobre religiones y el INE una vez más no lo hizo aunque lo pedimos.
Mientras la comunidad afroumbandista padece el acoso de una intolerancia religiosa exacerbada y subjetiva, que renace en denuncias, agresiones y muestras de odio de diversa índole hasta parecer un plan de exterminio de lo sagrado negro, el catolicismo dominante, por haber sido impuesto en la complicidad colonialista asesina del siglo 15 en adelante, hace pito catalán a los reclamos de una sociedad diversa que evoluciona, piensa, crece, se da la mano, y ya no quiere ser ignorada.
En el Hospital Vilardebó como en otros, existe una capilla católica construida luego de que dicho lugar fuera declarado “Asilo de Dementes” en 1860 y antes de la separación constitucional del Estado y el catolicismo.
Su sola existencia hoy, es una afrenta a nuestra Carta Magna.
Una vez más la Iglesia Católica uruguaya viola la laicidad sin que pase nada, y no es un tema menor, porque estamos hablando de igualdad y de derechos, de observar los cuales nadie está exento ni libre de responsabilidades si los deshonra. Esta debería ser una discusión pública con definiciones políticas, antes de salir a atajar penales cuando la Ley Fundamental ya fue violada.
Y claro que estaban primero los católicos, ellos fueron los que vinieron a colaborar con el genocidio africano e indígena durante las invasiones de países europeos en las llamadas américas. Y ese sufrimiento atroz por el crimen de lesa humanidad de la llamada “conquista” y el racismo institucional derivado, lo padecemos actualmente. Es un mal endémico del que nunca se hicieron responsables y por el que esperamos reparaciones, no caridad ni lástima, y menos demostraciones de poder.
Es una obviedad que hay sobre representación pública del cristianismo catolizante en una sociedad hegemónica blancoeuropea como la nuestra y la de muchos países que todavía estamos ideológicamente colonizados y también somos aun económicamente dependientes de las grandes potencias que forjaron sus fortunas capitalistas con la trata esclavista, robando y saqueando comunidades originarias y africanas.
Atención; si hay un servicio social que es factible de ser realizado por las distintas confesiones, estaría bien que cada una de ellas lo brindara desde centros interreligiosos en edificios públicos si así se decide democráticamente. Mientras no nos pongamos de acuerdo; que no haya misas ni nada parecido. O todos o nadie. Que se implemente de una buena vez la ley de educación 18437 art. 17, allí habla de la laicidad inclusiva no negacionista del hecho social de las creencias diversas y jamás de una sociedad vetusta donde siempre impera una sola si no interviene lo estatal.  Acá no es el Vaticano.
Ya no funciona el “hago mi voluntad y listo”. Por un lado mucha beatificación y por otro desatan peleas entre la población. “Fica chato ser bruto” como se dice en nuestras macumbas adoradas. ¡Saravá grande! ¡Axé!


                                           Susana Andrade - Cel 099215451

 

martes, 11 de abril de 2023

LIBERTAD DE CULTOS TAMBIÉN PARA AFROUMBANDISTAS

En Maldonado Inspectores de la Intendencia interrumpen una sesión religiosa y prohíben uso del tambor en forma permanente lesionando derechos humanos fundamentales con acciones arbitrarias

En medio de un ritual sagrado, y por denuncia de ruidos molestos, funcionarios de la Intendencia de Maldonado interrumpieron una ceremonia religiosa afroumbandista, abruptamente y con actitud intolerante, incluso no permitiendo que continuara el culto a palmas, diciendo que eso también era “ruido molesto” obligando a retirarse a la feligresía. La ley penal vigente dice: LIBRO II TITULO XI - CAPITULO V - DE LOS DELITOS CONTRA LA LIBERTAD DE CULTOS Y EL SENTIMIENTO RELIGIOSO Artículo 304 (Ofensa al culto por el impedimento o la perturbación de la ceremonia) “El que impidiere o perturbare, de cualquier manera una ceremonia religiosa, el cumplimiento de un rito o un acto cualquiera de alguno de los cultos tolerados en el país, en los templos, en los lugares abiertos al público o en privado, pero en este último caso con la asistencia de un ministro del culto, será castigado con tres a dieciocho meses de prisión.” Es muy claro el texto legal.

ATENCIÓN! los rituales afro o sesiones se hacen con música, canciones y percusión ritual o sea sagrada. Asociarlo a “ruido” resulta ofensivo, es discriminación religiosa. Los llamados “puntos” o “rezas” litúrgicas, son oraciones cantadas de invocación, alabanza, ruego, agradecimiento, festivas, y más.

Afirmamos que una mínima buena educación -ya ni hablemos de humanidad- hubiera hecho que esa delegación inspectiva tuviera una actitud más considerada con quienes allí buscaban refugio espiritual. ES UN TEMA DE CONVIVENCIA Y PEDIMOS QUE SE DILUCIDE A ESE NIVEL, NO CON PREPOTENCIAS.

En un mundo plagado de violencias varias y de pretextos para conflictos de toda índole, tener una oportunidad de paz, confraternidad, fuerzas y esperanzas para la gente, es un valor a cuidar.

En cuanto a derechos; nos protegen normas de máxima jerarquía como la Carta Magna, convenciones internacionales refrendadas por Uruguay protectoras de culturas históricamente vulneradas, leyes de tipo penal y normativas varias a nivel regional. Por mencionar algunas, Punto 8 Declaración de Ciudades Contra el Racismo, Código Penal Arts 304 al 306 y el 149 ter., Constitución Art. 5, Ley 17817 contra discriminaciones varias y la propia ley de Contaminación Ambiental Nro 17852/2010 que en su art 10 segundo párrafo habla de la no limitación de derechos.

Hay urgente y gran necesidad de capacitar al funcionariado estatal, para que sepan cómo tratar a la gente que colma las playas los dos de febrero en Iemanjá y que también somos ciudadanía, objeto de derechos y no de represión del poder público que momentáneamente se esgrime, sea administrativo, policial o judicial, poder que procede de la misma gente a la que en esos momentos de “inspecciones” están torturando literalmente cuando hay destratos, recortando el derecho constitucional al libre culto.  

Sería hasta inteligente desde una perspectiva gubernativa, dar chances de existencia sin sobresaltos sin racismos institucionales y exclusiones endémicas, a la diversidad afrocultural e indígena y sus ritos milenarios de veneraciones y cuidados a la naturaleza, en un planeta que sufre el calentamiento global por el mal uso de recursos no renovables, padeciendo las consecuencias de la rapacidad depredadora de los sistemas capitalistas, individualistas y competitivos, agresivos por definición.

Buscando generar pensamientos positivos y no represores de libertades, sería importante ocupar tiempo y dineros fiscales en implementar por ejemplo la Ley de Educación Pública 18437/09 que habla de informar en los ámbitos educativos de la existencia y costumbres de las diferentes creencias y ritos como hecho social. Para que no cunda el desconocimiento sobre quiénes somos y qué hacemos la feligresía de identidad afro sagrada, porque de lo contrario la ignorancia acciona irracionalmente disparando estereotipos, preconceptos, demonizaciones y al fin, la discriminación sistémica e institucionalizada por la historia de racismo estructural que pesa sobre las sociedades que no han sido ideológicamente descolonizadas.

Es imprescindible meditar de qué forma preservar la diversidad afroamerindia y sus costumbres ceremoniales en un medio urbano, para que no se normalize la exclusión y al fin se tienda al exterminio de concepciones milenarias del mundo trascendente, veneración a la naturaleza que son los Orixás, temas tan vigentes y necesarios en la ecología del planeta.

Se retiraron esa noche los inspectores municipales amenazando sancionar, luego de violentar la sensibilidad espiritual de mucha gente. El tema se hizo llegar al Parlamento, a la INDH, se enteró a la Junta de Maldonado y a los medios. No aceptaremos sin denunciar socialmente y donde sea necesario ningún tipo de violencia institucional, intolerancia ni racismo religioso contra la comunidad afroumbandista.

Fue desagradable por demás el procedimiento en Maldonado, forzaron a salir a los participantes de la sesión de Kimbanda controlando que se fueran todos. Somos religiosas y religiosos y fuimos tratados como delincuentes El daño ya está hecho y trabajamos social y políticamente para que no suceda más.

Cuando la responsable del templo se presentó en Higiene Ambiental le informaron que no la multaban porque había “comparecido”, y que debía gestionar el “permiso del tambor” aunque “no están dando permisos”. Nos preguntamos qué significa esto mas que la comprobación del manoseo institucionalizado. No callaremos; porque tales actitudes medran la calidad de una democracia que se supone debe garantizar el goce y ejercicio de los derechos humanos fundamentales de la población, no amenazarlos. Especialmente si se trata de los sectores más vulnerados y excluidos como son la cultura afrodescendiente y sus tradiciones ancestrales históricamente discriminadas. Este procedimiento de la intendencia de Maldonado fue autoritario, innecesario, un abuso y atropello con todas las letras, acto de racismo religioso, agresión a los derechos humanos, inconcebible del punto de vista legal y desde una simple empatía. Si fuera una misa ¿actuarían igual? Dicen que hay que avisar o solicitar “permiso” previo. ¿Todas las religiones avisan a la intendencia cuando van a oficiar cultos? Se trata de equidad social para un desarrollo igualitario.

Nuestra sociedad democrática vale la pena.


                                                                      Susana Andrade

miércoles, 5 de abril de 2023

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viernes, 25 de noviembre de 2022

ANTES Y DESPUÉS DE ATABAQUE 25 AÑOS: A SEGUIR TRABAJANDO

“Atabaque" es una denominación genérica proveniente del idioma bantú, para definir al tambor africano.  Atabaque es resistencia, identidad, y es una organización social, cultural, política y religiosa afroamerindia que trabaja en la sociedad uruguaya. En el año 1997 nació como periódico y movimiento dedicado a difundir las costumbres de las comunidades afroamerindias plasmadas en Umbanda como religión y Cultos Afro como Cultura Afro. En el 2004 surge de allí el grupo político partidario apoyando al Frente Amplio en defensa de los derechos de sectores excluidos. Tarea que continuamos en la actualidad, conviviendo junto a la dinámica de la sociedad civil. En el primer caso es ATABAQUE el llamado de los afroumbandistas y en el segundo caso es ATABAQUE: por un país sin exclusiones. 

Los objetivos del grupo son reivindicar la sabiduría de las poblaciones nativas para cuidar y relacionarse con la Naturaleza de la que somos parte, predicar la libertad e igualdad entre los seres humanos, promoviendo la diversidad cultural como valor enriquecedor, y tomar la política como herramienta para lograr y profundizar cambios, vista la necesidad de ocupar espacios de decisión en la construcción de un país sin exclusiones, igualitario y plural. Como referentes, los políticos y religiosos Susana Andrade y Julio Kronberg hace años que junto con nuestros pares, continuamos la labor de resguardar y difundir el legado cultural religioso de matriz africana e indígena en Uruguay y la región. Con diferentes metas y estrategias y siempre con el mismo objetivo: EN DEFENSA DE LA IGUALDAD Y LA INCLUSIÓN DE LAS POBLACIONES ORIGINARIAS Y AFRICANAS Y SUS LEGADOS. Trabajamos con amor y solidaridad por los derechos de las comunidades discriminadas por sus orígenes étnico raciales y culturales, discriminaciones históricas que datan de las invasiones europeas en territorios americanos y caribeños, siglo XV en adelante. ATABAQUE ES PUEBLO QUE LLAMA A LAS PLAYAS LOS DOS DE FEBRERO A VENERAR A YEMANJÁ, recordándole al mundo, la importancia vital del agua para la sobrevivencia.  

Citaremos solo algunas acciones de incidencia política y contribución democrática. Hicimos aportes significativos en diferentes textos legislativos vigentes: Nro 17817 de Lucha contra el Racismo, Nº 18059/06 Cultura Afrouruguaya y Equidad Racial, Ley de cuotas afro Nº19122/13, Ley de bienestar animal Nº18471/09, Educación Pública Nº18437/09 Y leyes de contaminación acústica.   

-Contribuimos a la visibilización y dignificación de la religión Umbanda y tradiciones afro en Uruguay y la región, gracias al trabajo mancomunado, sostenido y esforzado de Atabaque. Los sectores creyentes afroumbandistas, somos hoy una referencia como hecho social presente en las decisiones políticas de la ciudadanía, siendo consultados por temas de sensibilidad ciudadana en asuntos varios. Hay creciente reconocimiento a la comunidad como interlocutora social calificada. 

-SABÍA USTED QUE… Si Atabaque no hubiera actuado a tiempo en las decisiones legislativas, hoy estarían prohibidas y serían ilegales las faenas rituales en los templos afro. En el 2009 logramos incidir en un texto legal que garantiza la libertad religiosa y permite seguir ejerciendo las tradiciones africanistas de Batuque, Candomblé, Kimbanda, etc. que incluyen sacralización de alimentos en sus prácticas ceremoniales. Siempre en defensa de la libertad de cultos constitucional e internacionalmente consagrada. 

¡HISTÓRICO! POR PRIMERA VEZ AFROUMBANDISTAS EN EL PARLAMENTO URUGUAYO (2015/2020 y 2020/2025) Luchamos contra el racismo religioso consecuencia del racismo estructural, promoviendo la presencia de cultos de matriz afro en ámbitos del quehacer cotidiano de la población como parte de la cultura afroamerindia, raíz de la macro identidad uruguaya.  

Para esto; el trabajo político ha sido fundamental en beneficio de nuestros derechos. El Frente Amplio nos abrió las puertas y fue el partido por quien accedimos a ocupar por primera vez en la historia uruguaya bancas parlamentarias a nivel nacional siendo líderes religiosos afroumbandistas.   

-1998 - Realizadores del Primer nucleamiento a nivel federativo institucional de religiones de Matriz Afro y Afroamerindia; Federación IFA del Uruguay 

-2001- Accionamos ante el Ministerio del Interior logrando la destrucción de los llamados Permisos de Jefatura; registro inconstitucional de templos de Umbanda y afines instaurados en dictadura que continuaron luego de ésta y propiciaron acoso policial, criminalización y clandestinidad de los terreiros. PARA REMARCAR: Los mal llamados “Permisos” de Jefatura, actuaban como “autorizaciones” y en los hechos eran cartera de clientes para pedir coima algunos funcionarios inescrupulosos del personal policial. Atabaque actuó denunciando el acoso y logrando que fueran destruidos por las autoridades. Una Mae llorando nos entregó su “permiso” que solíamos encuadrar y poner a la vista en las paredes de los templos. Clara violación a los derechos humanos. 

-2006- Fuimos parte de la primera integración de la Comisión Honoraria contra el Racismo, la Xenofobia y toda forma de Discriminación (MEC Ley17817) 

- 2014- Llevamos el Diálogo Interreligioso Uruguayo a ámbitos del Mercosur durante la Presidencia Pro Témpore de nuestro país. 

- UNA OBSERVACIÓN RECIENTE AUNQUE FRUTO DE MÁS DE VEINTE AÑOS DE SIEMBRA Y CUIDADOS. Desde los comienzos, establecimos vínculos de intercambio fuertes con la militancia afrodescendiente organizada, logrando la comprensión en el colectivo acerca de que los cultos son parte sustancial de su cultura, la misma raíz, la esencia, por eso incluso fueron demonizadas las creencias y rituales africanos, por ser factor desestabilizante del orden colonialista dominante y elemento de resistencia y empoderamiento por excelencia.

ANTES DE ATABAQUE, casi no se reconocían religiosos afroumbandistas los integrantes de la militancia afrouruguaya y basta ver las actuaciones de los colectivos negros de épocas atrás, que en su mayoría no defendían el culto como cultura. actuaba posiblemente la autocensura, pues si es que la tenían, las lideranzas no declaraban su religiosidad de cuño africano abiertamente, tal vez porque fuimos ideologizados a que era socialmente menoscabante, asociado a magia negra o brujería, con la palabra “macumba” usada a modo de insulto lo cual todavía sucede a pesar de la lucha contra el racismo epistémico. Resulta que ahora y también por esas batallas inclaudicables de resistencia y resiliencia afroritual de un Atabaque porfiado en sus certezas, casi toda la negritud activista uruguaya se muestra perteneciente a religiones afro y de larga data. Sin embargo, cuando empezó Atabaque en 1997 y por muchos años, parecíamos los únicos macumberos del Uruguay. Estos hechos reivindican el sentido del trabajo atabaqueño Y ES -ni más ni menos- que lograr transformaciones políticas. No es que afirmemos que sea obligación ser practicante de rituales de matriz afro por ser afro, sin embargo, es un derecho humano conocer la memoria histórica completa. Siempre defendimos el derecho a ser auténticos. De los barcos negreros no bajaron evangélicos ni católicos nuestros abuelos y abuelas africanas, traían su propia fe, que fue legado espiritual generoso para la humanidad multicolor. 

“Apresento o Jornal Atabaque: ele venho pra ficar” expresó el benemérito Pai Ailton da Oxum Ieieriché nuestro Padrino Religioso en un ritual de batuque en homenaje al Pai Oxalá mostrando al público el primer ejemplar un 27 de noviembre de 1997. Y fue una profecía.  

Es mucho camino andado y a cada paso se agradece a nuestra ancestralidad y Guías de Luz que nos dieron fuerzas para cumplir con la misión encomendada que seguramente figura en las leyendas de nuestra tradición oral.  

Gracias por poder tomar la responsabilidad que nos tocó en los procesos de democratización de las sociedades post colonialistas, combatiendo la violencia de las hegemonías. Descolonizar mentes y corazones es una tarea eterna. 

Donde nos pusieron nuestras Amadas Entidades allí trabajamos.  

SOMOS RELIGIÓN ANCESTRAL DE VENERACIÓN A LA NATURALEZA, RESPETO A LA DIVERSIDAD CULTURAL E IDENTIDADES DE GÉNERO. ¡SOMOS AXÉ!  Muchas gracias!! 

                                                                        Susana Andrade