MENTIRAS Y VERDADES SOBRE LA RELIGIÓN UMBANDA

Pusieron foto de un gato muerto simulando una ofrenda del culto afroumbandista en las redes.

Como integrantes del colectivo, queremos compartir algunos conceptos sobre la cultura africana ritual, que podrían resultar vilipendiados por esa tendenciosa exposición totalmente falsa. No hay ningún rito afro que incluya animales domésticos. Si alguien hiciera una aberración de esa magnitud, atraería para sí energía fuertemente negativa.

Esto hace pensar si al gato no lo mataron quienes publicaron dicha foto. Hace años que sectores sensacionalistas del activismo animal utilizan imágenes similares. Van a hacer lío en las domas, han abierto jaulas del zoológico, una vez se robaron el tucán, fueron a provocar en la celebración de Iemanjá, y tienen patovicas entre sus filas.

Su cometido es generar impacto, alarma, mucha, que justifique pedir donaciones que llegan en dinero, vehículos, inmuebles y todo tipo de bienes de considerable cuantía para el “rescate y protección”.

Habrá quien se ocupe seriamente del cuidado de los animales desprotegidos y me parece genial.

No creo que sean quienes despliegan intolerancia por doquier y son violentos para conseguir algo que esencialmente es bueno. El 2 de febrero en Ramírez tenían una pancarta que decía “Si querés ofrecerle sangre al demonio, dale la tuya”. ¿Adoran animales y odian a la gente?

Vale aclarar; En la religión sincrética Umbanda, no hay faenas.

En los cultos afro; batuque, kimbanda, candomblé; los animales que se sacrifican son de criadero y para comer en comunión de fieles durante los retiros espirituales, ocasiones en que no se puede alimentar la persona con carne de los comercios porque resulta impura.

En las instancias de “aprontamientos” o consagraciones especiales, el sacerdote o la sacerdotisa, mata al animal de determinada forma -tiene que ser con el menor sufrimiento posible- parecido a como se hace en la religión judía o la musulmana, se cocina, y se hace una fiesta para ofrecer nutritivas y deliciosas comidas típicas que incluyen tortas adornadas, granos y frutas además de diferentes carnes.

Las mesas festivas de templos afroumbandistas, hermosamente presentadas, son habituales en barrios populares donde el tambor sagrado anuncia buena y gratuita comida, dádiva de simple generosidad sin prédicas proselitistas. Solo por el valor de compartir.

Los contingentes humanos originarios de estas tierras, más la presencia africana traída forzadamente durante el período colonial con el tráfico esclavista, marcan su impronta en la población de nuestro país. Somos herederos de la “garra charrúa” de nuestros indígenas. Y de las huellas de la africanía; el candombe y la religión son las más representativas.

Las personas que fueron bajadas a latigazos de los barcos negreros, no eran cristianas Traían sus propias creencias de veneración a la naturaleza que son los Orishás símbolos de vida y resistencia.

Es penoso que padezcamos todavía una colonización ideológica aguda, que impide disfrutar otras realidades no hegemónicas provenientes de la diversidad cultural que nos rodea y también forma parte de nuestra identidad.

Es hora de valorar en su real dimensión este mundo multicultural donde es imprescindible el aporte a la creatividad que nos brinda la diferencia y buscar el bienestar colectivo en respetuoso conjunto sintiéndonos hermanos de planeta.

Si no llegamos a concebir la riqueza de la otredad y su espíritu mirando con los ojos del alma, seguiremos viendo sólo al gato muerto que -oh casualidad!- era negro.

SUSANA ANDRADE - ATABAQUE “Por un país sin exclusiones” - 099215451

PUBLICADO EN DIARIO LA REPÚBLICA EL 29 DE JULIO 2014

http://www.republica.com.uy/mentiras-y-verdades-sobre-la-religion-umbanda/

Seguirán creyendo que soy bruja

Imaginen lo que es estar en la varonil República de la Parva Domus una mujer, en pleno y costero Montevideo del Uruguay -otra República- hablando nada menos que de religiosidad africana.

Fui invitada por la Alianza por la Educación y la Laicidad-APEL, instituto laico de estudios contemporáneos fundado en 1948, integrante de la Federación de Instituciones Laicas de América, a dar una charla sobre “Religión, religiosidad y laicidad”, siendo los otros panelistas el Dr. Miguel A. Semino, Dr. Ricardo Grasso, Prof. Mario Dotta (moderador) y el antropólogo Nicolás Guigou.
La Parvense es una fraternidad que une a varones amantes de la sana recreación, donde imitan con rigurosidad y protocolo el funcionamiento de una nación con todo y autoridades. Hay ocasiones en que abren las puertas a las familias y una vez por año hacen su desfile tradicional por Bulevar Artigas con ropas y atavíos típicamente disparatados; así son sus actividades entre ceremoniosas y cómicas. Muy bueno para el espíritu la cuestión de la diversión por la diversión misma. Y aunque en el taller primó una actitud seria de avidez de conocimiento, es notoria la inclinación a la alegría que se percibe en el ambiente y afloró directa a la hora del brindis.
Un placer realmente estar allí.
Entre el nutrido y positivo público, había masonería masculina y femenina lo cual fue una feliz novedad, pues ignoraba que hubiese logias masónicas de mujeres. Había también laicos, católicos y de otros colectivos sociales, todas y todos con muchas ganas de escuchar.
Felicito a la organización por la cálida humanidad con que fui recibida en un lugar tan simbólico y cargado de historia.
Nuestro planteo fue sencillo y resumo. Hasta antes de los gobiernos de izquierda, el Estado laico suponía negación o prescindencia del hecho religioso en la esfera pública.
Desde el 2009 y entre las políticas frenteamplistas de justicia social, tenemos un concepto oficial de laicidad inclusiva que se inserta en el terreno educativo alentando a la información sobre las diferentes confesiones existentes en el país.
Este principio vendría a sujetar y guiar las libres interpretaciones con respecto al alcance de la definición de laicidad. Es de meridiana claridad, tanto como preceptivo y un compromiso legal a cumplir por el Gobierno.
Dice la Ley de Educación 18.437 Art. 17: “El principio de laicidad asegurará el tratamiento integral y crítico de todos los temas en el ámbito de la educación pública, mediante el libre acceso a las fuentes de información y conocimiento que posibilite una toma de posición consciente de quien se educa. Se garantizará la pluralidad de opiniones y la confrontación racional y democrática de saberes y creencias”.
El conocimiento es libertad.
Es urgente que se sepa debidamente qué somos y qué no somos los afroumbandistas aunque eso no repare siglos de invisibilización, hegemonías culturales, monopolios religiosos y actuales ataques fundamentalistas que contribuyen al menosprecio, ridiculización y demonización de la religión umbanda y los cultos afro.
Es muy difícil vencer los preconceptos que anidan en los corazones de la gente. Nos debemos, en la región más “gringa” de Suramérica, un debate sobre religiones, identidad local y desigualdades estructurales.
Dialogar es imprescindible para convivir, comprendernos y respetarnos en nuestras diversidades culturales que son parte de la historia de la humanidad.
Una delicadeza obsequiarme flores, y fui la ganadora de la rifa que se hizo en el evento, ante lo cual tuve que aclarar que no había hecho ningún hechizo para lograrlo, provocando risas y un aplauso espontáneo.
Es mi karma; creo que seguirán creyendo que soy bruja.
Parva Domus Magna Quies, “Casa chica gran reposo”; yo creo que ustedes no lo saben, y son una religión.
¡Muchas gracias!
http://www.republica.com.uy/seguiran-creyendo-que-soy-bruja/

PÁGINA DE SUBRAYADO INFORMATIVO CANAL 10

”Los demócratas que amamos la libertad tenemos que estar alerta para que no avancen grupos que estén incitando al odio”.

http://www.lr21.com.uy/comunidad/1160682-mae-andrade-ratifico-denuncia-blog-discriminacion-racial-uruguay

Mae Andrade ratificó denuncia contra blog por discriminación

La umbandista Mae Andrade, se presentó este viernes ante la justicia para rectificar una denuncia hecha meses atrás en contra del blog Alertairreligión, debido a los constantes ataques que recibe, y porque además discrimina no solo al movimiento umbanda, sino también a los afro descendientes, los judíos, los indígenas y los homosexuales.

El viernes por la tarde la Mae Andrade rectificó y amplió ante la justicia la demanda en contra el blog Alertairrelogión. Según declaró ante la prensa, desde hace meses es víctima de un sistemático ataque por parte de los responsables de la web. En el blog, han utilizado en varias ocasiones los adjetivos de “negra satánica, pagana macumbera y ramera o prostituta” para referirse a la umbandista líder del colectivo Attabaque, perteneciente al Frente Amplio.
Andrade explicó a Subrayado que el blog insta al odio racial, y pregona políticas neo-nazis. También se promueve la vuelta de la dictadura en nuestro país, y aparecen traducidos himnos nazis al idioma español.

“Se deben establecer límites a la incitación al odio y la violencia”

El blog, se autodefine como un sitio “católico-apostólico-romano, tradicionalista y sedevacantista, ultra-montano y radical. Aquí se intentan guardar fielmente los Diez Mandamientos y seguir fielmente el Magisterio infalible de la Santa Iglesia Católica de siempre”, lo que a vista de la abogada de Andrade implica una gran contradicción, ya que la Iglesia Católica fomenta valores como el amor y la confraternidad.
En diálogo con el diario El País, la abogada de Andrade, Hebe Martínez Burlé se manifestó preocupada por la amenaza que esta reivindicación del nazismo implica: “Como a nivel mundial, en este país tenemos que empezar a poner mucha atención en estos reflujos que vienen del nazismo y que reverdecen en sociedades democráticas. Mas allá de la libertad de opinión que existe, se deben establecer limites a la incitación al odio y la violencia”, dijo la abogada. “Así como el blog se llama alerta, los demócratas que amamos la libertad tenemos que estar alerta para que no avancen grupos que estén incitando al odio, la violencia y la diferencia de razas”, agregó.
La abogada catalogó a la situación como “gravísima” y se mostró convencida de que este debe ser un tema a discutir por la sociedad, no pudiendo ser ignorado de ninguna manera.

Andrade se presentó en el juzgado con una serie de documentos directamente extraídos del blog. El juez que tiene el caso, es el magistrado Roberto Timbal.
Fuente: diario La República


Entrevista TNU Televisión Nacional Uruguay, periodista Ana María Mizrahi. Gracias!
https://www.youtube.com/watch?v=lVTvSTCaZ1A#t=128

Umbanda es parte del pueblo

La comunidad afroumbandista uruguaya no es solamente un espectáculo de dos de febrero en las playas. Esos cientos de miles unidos en la fe, son gran parte de la población de este país aunque las encuestas no reflejen la realidad, por ser confeccionadas despreciando criterios positivamente diferenciadores.

Algunas escenas de un programa de televisión sobre religión Umbanda mostradas en canal abierto, fueron filmadas en nuestro templo de la agrupación Atabaque dirigido por Pai Julio Kronberg -umbandista desde hace más de treinta años- y quien escribe, llegada a la religión por él a fines de los años setenta. Conocer es el primer paso para comprender al otro, por eso abrimos las puertas.

No discriminar supone brindar espacios de expresión plural, y aunque pensemos diferente, es necesario respetar al semejante para convivir en armonía en una sociedad que aspira a desarrollarse y crecer.

Reflejados estos ideales en el lema del movimiento que impulsamos “Por un país sin exclusiones”, nos sentimos motivados a colaborar con las inquietudes de las producciones periodísticas interesadas en los cultos de matriz afro, que lamentablemente en el medio aún no pierden la categoría de fenómeno.

En los hechos sufrimos marginalidad y eso es acrecentado entre otras cosas, por la prédica demonizadora, constante y masiva de los telepastores multimillonarios de la Iglesia Universal que han copado este país con formidables y enigmáticos capitales.

Hay gente que tiene miedo de ser echada del trabajo si son “descubiertos” públicamente como “macumberos”, término vulgar y despectivo aunque la semántica alude al son de un tambor consagrado y su consecuente rito. Muchos todavía piensan que los afroreligiosos somos brujos hacedores de magia negra y no entienden que Umbanda es una religión y como tal busca el bienestar de las mujeres y de los hombres.

Establecida la imprescindible necesidad de difundir las virtudes de nuestra incomprendida fe, decimos: existimos y somos un importante sector del Uruguay que vive y vota. Es hora de desterrar falsos conceptos que se generan y reproducen al amparo del oscurantismo y las interpretaciones retorcidas por intereses creados o mero desconocimiento. En pro de un bien mayor, sacrificamos la sagrada intimidad propia del culto, y agradecemos a los periodistas que se interesan en mostrarnos, esperando que la edición no recorte el sentido primordial que es la purificación y el equilibrio internos para lograr una vida mejor.

Dentro de nuestro universo religioso se practica lo que científicamente llaman “trance mediúnico”, esto implica la incorporación de espíritus de luz o energías de la Naturaleza, bajo el influjo de los cuales las personas hablan, gesticulan y se comportan según las características de las entidades que reciban. En Umbanda religión surgida en Brasil, creemos que los Guías que llegan en las sesiones (podría ser en un hospital para ayudar a curar a un enfermo) ascienden fajas astrales purgadas en la misión de auxiliar a los que acuden en busca de sosiego, consejos de vida, armonía, salud y paz. O sea: ese Caboclo (indio), Preto Velho (africano), Ogún, Exú (Eshú), Pombagira, Sereia o quien sea, ”baja” o se manifiesta con la finalidad de purificar a quien lo recibe, y a su vez, subir peldaños astrales hacia Dios (Zambi u Olorum) haciendo el bien y prodigando caridad. Al producirse tales incorporaciones, generalmente, el médium ve algo distorsionados sus rasgos físicos y muestra cambios en la personalidad aunque no esté integralmente inconciente.

No digo para los habitantes de Noruega o Japón pero para los ciudadanos de este hermoso país, debería ser familiar el paisaje que estoy describiendo pues es propio de una espiritualidad nativa que tiene todo que ver con el suelo y su gente afroindígena, parte esencial del origen de la identidad uruguaya.

Es casi un deber conocer nuestra existencia como comunidad religiosa y podría ser un delito prejuzgarnos, pues hay leyes que penalizan la discriminación aquí y en el mundo, a pesar de que no haya demasiados jueces prestos a hacerlas cumplir. Por eso invitamos y permitimos presenciar a gentes notorias los rituales que hacemos, para que vean de cerca y puedan transcribir de primera mano. La experiencia directa y el testimonio de aquellos que gozan de respeto y credibilidad, serán fuente de información fidedigna hacia el colectivo.
 

Antropólogos, periodistas, políticos, luchadores sociales, estudiantes de ciencias humanas, etc. son espontáneos y objetivos repetidores de una verdad que solo necesita expresarse en igualdad de condiciones, para que se desmistifique y terminen las mentiras denigrantes a toda voz sobre los umbandistas y africanistas, hechos internacionalmente punibles como es la incitación al odio en razón de la fe.

Se acepta con naturalidad que Jesucristo es el hijo de Dios, nació de mujer, fue crucificado, murió y resucitó. Por lo mismo; una persona incorporada o en trance, no debería ser un misterio temido, sino simplemente un sujeto de derechos y de respeto de parte de la sociedad. La concepción de lo trascendente que sustentemos lejos de ser motivo de exclusión, supondría la forma fáctica de disfrutar la libertad de cultos que pregonan la Constitución y las leyes.

Cuando nació la hija menor de los príncipes de España, el mundo entero les contemplaba hipnotizado como si fueran supra gente. Ese es un verdadero cuadro de fantasía, casi un absurdo inconcebible en la evolución actual de la humanidad. Sin embargo es aceptado como normal que existan reyes.

Después de eso… ¿Quién se asombraría de mirar a un Pai o a una Mae incorporados en la televisión?

Lunes, 06 de agosto, 2007 - AÑO 10 - Nro.2631 La República 

Susana Andrade - Atabaque

Umbanda no es magia negra

SUSANA ANDRADE RESPONDE A PROGRAMA ZONA URBANA: El grupo religioso Umbandista “Atabaque” , y la Federación Religiosa Afroamerindia (IFA), hicieron una fuerte crítica al programa Zona Urbana. Ambas agrupaciones enviaron un comunicado de prensa explicando su postura frente a un informe realizado por el programa de Canal 10 Zona Urbana.

El mismo expresa que “los umbandistas de verdad, estamos bregando por insertarnos socialmente en igualdad de condiciones con otras religiones con mucha dificultad y estos programas nos denigran”.
Afirma que “cualquiera dice que es pai -que es como se conoce a los directores espirituales afroamerindios- y le hacen una nota vulgar en proporción a las inmundicias que haga ante cámaras”.
El documento agrega que “las industrias de venta de publicidad, utilizan la televisión para conseguir rating al precio que sea, mostrando porquerías que alimentan el morbo de la gente, y aunque parezca mentira, siempre vuelven al ya gastado tema de los pai y las maes falsos, que hacen y dicen cualquier idiotez digna de circo con tal de salir en la tele”.
Sobre el entrevistado, el documento afirma que “ahora aparece uno con antecedentes penales, que dice que hace magia negra”.
Sostienen que “hacer magia negra o al menos decirlo, debería ser penalizado porque él admite que le pagan para hacer daño a la gente”.
Explica que “la magia negra, si es que hay en Uruguay, no tiene nada que ver con nuestros cultos”.
El documento cita a la líder religiosa, columnista de LA REPUBLICA Susana Andrade, y principal referente umbanda en nuestro país expresando, “si yo hiciera magia negra, les puedo asegurar que haría desaparecer programas de televisión basura y a los imbéciles que se prestan a las truchadas, por el daño infinito que le hacen a nuestra religión eternamente discriminada”. 
*Jueves 12 de octubre de 2006 | Diario La República

Susana Andrade
www.atabaque.com.uy

La Macumba es nuestra‏

La palabra “macumba”, usada popularmente en forma peyorativa para señalar ritos afro, es un término que alude a expresiones litúrgicas, al tambor consagrado para llamar a los espíritus en dichas ceremonias bailadas y cantadas, y a las propias ceremonias; clandestinas durante la esclavitud por sus posibles efectos emancipadores.

Desde entonces se arrastran preconceptos y estereotipos cultivados por ignorancia e interés de algunos sectores, en mantener y acentuar predominios culturales.
El ritual Kimbanda es el culto a las entidades denominadas Exu y a su par femenino Pombagira, también histórica y erróneamente asociados a magia negra o brujería,
Exu (se pronuncia Eshú) llamado Elegua, Elegbara, Bará, es una entidad sagrada del panteón yoruba, venerado en las religiones de matriz africana.
El término “kimbanda” significa sacerdote-curador o dueño de los misterios y saberes tradicionales necesarios para las curas físicas y espirituales.
La colonización forzó el encuentro de las creencias del blanco europeo, el negro africano y el caboclo aborígen de la llamada América, y prohibió a los pueblos sometidos expresar sus cultos originarios. Así surge el sincretismo que une el santoral cristiano a la cosmogonía afro-indígena.
Exú es el mensajero de los Orixás, quien primero debe ser homenajeado para abrir las puertas de la comunicación entre el orum (mundo espiritual) y el aiyé (mundo terrenal). Sin comienzo ni fin, dueño de los caminos y de la llave que permite la entrada y la salida, principio dinámico, omnipresente, es la energía superior más cercana al plano humano y el que más rápidamente le interpreta: pasional, veleidoso, transgresor, pícaro, celoso, frenéticamente alegre.
Vibra especialmente en encrucijadas o cruces de calles. Se le pide por negocios, amor, conflictos en general, uniones complicadas, decisiones difíciles, juegos de azar, pasiones, trabajo y dinero. A Exu y también a Pombagira su lado femenino, que representa a la mujer valerosa y determinada que lucha por aquello en lo que cree.
El carácter burlón y fuertemente sexuado de Exú fue identificado por los misioneros -primero en Africa y luego en América- como el “Diablo” o “Satanás”.
Algunas etnias lo representan con un falo erecto por tratarse de la divinidad que gobierna la fertilidad de la tierra generadora del alimento. Por ello es asentado en el mercado donde se comercializa el producto de las cosechas, las frutas y los granos como el maíz, señal de abundancia, salud y perpetuidad de la vida.
La tipificación errónea probablemente persistió debido a sus colores rojo y negro, y la asociación al fuego como elemento. Hasta hoy, algunas imágenes tienen cuernos y cola de punta de flecha, junto al tridente de Poseidón como símbolo de poder.
El africano fomentó el mito de la vinculación a la “magia negra” usándolo como defensa y como entrada de dinero y beneficios en una sociedad que le excluía, todavía después de abolida la esclavitud.
Algunos autodenominados pastores venden por televisión a la noche mentiras grotescas sobre “demonios”.
Dicen combatir “la macumba”, que aún bajo ese nombre usado despreciativamente, pertenece únicamente a la religiosidad afroamericana, transgrediendo ostentosamente sin que nadie se inquiete, leyes que penan con cárcel la discriminación religiosa en el derecho positivo uruguayo e internacional.

“¿BOMBA O MACUMBA EN LA FACULTAD DE DERECHO?”

Varios medios de comunicación tomaron la noticia sobre “una presunta bomba, que resultó ser una caja con un muñeco religioso y velas” (¿muñeco religioso?) y algunos se hicieron eco de la broma que nos alude y ofende. Es discriminadora por cierto la idea de sinonimizar el término “brujería” -conceptuada como manipulación mágica para el mal- con el de “macumba”, que sin dudas refiere a los cultos afroamerindios.
Ciertos diccionarios lo definen como: “Culto religioso brasileño de origen africano que toma elementos del vudú. Música y danza derivadas de tales prácticas.” Fuera de las connotaciones peyorativas con que se le suele condimentar, esto no es falso. Pedimos entonces que por ejemplo, si al hablar de los descendientes del continente africano es correcto decir “afrodescendientes” y no “negros”, en este caso se proceda en forma similar. Es bastante fácil de comprender si se intenta sentir como “el otro”.
El señalamiento de un semejante por su diferencia, teniendo como referente a la mayoría dominante socialmente y el consecuente menoscabo o perjuicio de la sensibilidad del aludido, no es una apreciación arbitraria sino que tiene parámetros de medición relativos a la intimidad del ultrajado. Aquí no vale el “yo no lo dije con maldad” o “el no te quise ofender”.
La Umbanda -burlonamente llamada “macumba”- es una religión y estaría bueno que lo comprendieran de una vez. En una época de la humanidad en que nos llenamos la boca de los adelantos tecnológicos y del avance en la ponderación de los Derechos Humanos, es inadmisible que todavía se acorrale el sentimiento religioso de un gran número de uruguayos con estas liviandades. ¿Realmente no se dan cuenta que hieren la sensibilidad espiritual de mucha gente? ¿Porqué no se ríen de algo que sea gracioso para todos?
Si somos una religión lo cual está fuera de debate, no somos brujos ni hechiceros, pues si lo fuéramos entre otras cosas, ya habríamos hecho algo para terminar con estas continuas bardeadas a nuestros ritos sagrados. Más bien somos los parias, los que aún arrastran dolorosas e invisibles cadenas. No bastó por lo visto el oprobio moral ni la sangre vertida de indefensos seres cuyo único “crimen” fue no ser “civilizados” como sus verdugos europeos y no dejarse catolizar a rigor de látigo y cepo, manteniendo más allá de la muerte la fe en los Orixás que por otra parte, hoy profesa mayoritariamente gente de piel blanca.
Evitemos todo esto ¿sí? Ya sabemos que son cómicos los chistes de gallegos por ejemplo, no por eso dejan de ser fundamentalistas e irrespetuosos.
A los afroumbandistas se nos sigue esclavizando actualmente con estas tontas bromitas de la “macumba”, donde subyace el desprecio por nuestros orígenes étnicos, culturales y espirituales.
Aprendamos a bien usar nuestro riquísimo idioma español y de paso no discriminemos “sin querer” porque tal cosa no existe. Siempre hay dolo o culpa conciente en quien diferencia teniendo a menos a un semejante por la razón que sea.
Y por favor no teman a un umbandista. Mi poder si existiere; es el poder de nuestros ancestros africanos e indígenas.
En todo caso es a ellos a quienes disgustan cuando insultan a mi religión.

Susana Andrade
www.atabaque.com.uy