domingo, 7 de septiembre de 2014

Diálogo Interreligioso en el Parlasur

 El Parlamento del Mercosur abre sus puertas a la diversidad de la sociedad y convoca a un encuentro interconfesional sobre la libertad religiosa como Derecho Humano y las expresiones de fe y sus valores.

Es una instancia inédita en sus características, pues fuimos invitados por Presidencia del Parlasur como Foro Interreligioso a una gran reflexión en común en ese espacio parlamentario regional; plataforma inmejorable en su amplitud, estandarte de la democracia participativa; que posiciona al diálogo entre las distintas religiones en el máximo nivel ciudadano.

“Es importante saber cómo conciben los religiosos la integración latinoamericana desde el punto de vista de la espiritualidad”, dijo el Senador Martínez Huelmo, Presidente del Parlasur, y quien tuviera la iniciativa.

Tenemos mucho para pensar, decidir y trabajar los credos en Uruguay, juntos desde nuestras especificidades y unidos en la preocupación por mejorar el entorno social y el disfrute de los derechos humanos de las personas que los Gobiernos deben garantizar.
El rol de los actores sociales especialmente aquellos que concebimos el mundo desde la creencia en lo trascendente, debe predicar con el ejemplo y dar señales claras de confraternidad y desvelo colectivo por brindar lo mejor de nosotros en la búsqueda de una sociedad sin violencia y con equidad, donde primen los signos de respeto en la diferencia y donde sea posible la felicidad pública sin guerras, miedos ni amenazas a la integridad física y moral de nadie por ser o pensar distinto.
Un mundo sin violencias es el único mundo que engendrará la alegría necesaria para sobrevivir.
Las religiones tenemos la responsabilidad y el compromiso de brindar mensajes comunes de paz y entendimiento; de lo contrario, de nada o de poco servirán los servicios sociales, el asistencialismo, si no somos capaces de cambiar mentes y corazones, reafirmando los valores de una sociedad plural y pacífica hacia el desarrollo de las poblaciones locales, regionales e internacionales.
El hambre es una guerra sin misiles que mata y destruye, pues no hay peor agonía que la falta de esperanza en el futuro y peor desesperación de un padre o una madre, que no tener un trabajo digno para sostener a su familia. Mal se podrá acordar de Dios quien tenga el estómago vacío.
La caridad es un recurso de emergencia. Sin embargo, es mejor dar valores democráticos de igualdad de oportunidades, pues en un sistema republicano de gobierno, la pobreza y la indigencia material deben ser erradicadas, así como el espíritu debe ser alimentado de hábitos sanos en el relacionamiento comunitario.

La ceremonia de apertura con autoridades religiosas y gubernamentales será el martes 9 de setiembre a las 10:00 horas en el Edificio Mercosur Luis Piera 1992 (Ex Parque Hotel, Rambla y Jackson) Sala Plenarios. Luego habrá una jornada de debates, reflexión y conclusiones hasta las 17:00 horas.
La convocatoria es abierta. Reivindicar el derecho a la libertad de cultos como un derecho intrínseco y tan sensible de la humanidad, es un gran motivo para encontrarnos.

Vendrán invitados del Mercosur, y la idea es repetir esta experiencia en los diferentes países miembros para llegar a realizar una cumbre interreligiosa en años venideros.

La visión del mundo desde la fe es importante porque es fuente inagotable del entusiasmo de vivir.
¡Nos veremos allí!

DONDE VOY LLEVO LO QUE SOY ¡FA!

La palabra Atabaque es un genérico para denominar al tambor ritual africano.

Atabaque en Uruguay como organización, es una agrupación cultural, religiosa y política afromerindia que nace en 1997 como periódico mensual, y en el 2004 deviene lista política “Atabaque; por un país sin exclusiones” dentro del Frente Amplio.

Nos hemos preciado de acompañar desde el inicio los procesos hacia los primeros gobiernos nacionales y presidentes de la coalición de izquierdas que ha tenido nuestro país.

Primero sumamos para Vázquez a quien auguramos su triunfo en primera vuelta, y luego apoyamos a Mujica con quien trabajamos para su campaña dentro del Espacio que Pepe construyó.

Hoy consideramos al candidato presidencial Tabaré Vázquez y Raúl Sendic para vicepresidente, fórmula que apoyamos desde antes de expresarse la orgánica frenteamplista, libertad que nos asiste como sector de militancia casi salvaje no ya solo independiente.

Somos un grupo religioso afroumbandista y un grupo político partidario abierto con objetivos propios y específicos, que reivindica la importancia de la diversidad cultural en la sociedad y valoriza los grupos humanos minoritarios en una estructura hegemónica que oprime al diferente. Priorizando el combate pacífico contra toda discriminación negativa y la defensa de la multiculturalidad, que incluye sus manifestaciones en un clima de equidad y paz, único marco en el que una población puede integrarse y desarrollarse, sin privilegios de unas culturas sobre otras. Atendiendo especialmente la problemática de las etnias africanas y originarias por la desventaja social histórica consecuencia de la trata esclavista del período colonial.

Se defiende la libertad interior, el mutuo respeto y el amor al próximo, la esencia por sobre lo material, la memoria de los pueblos.

La militancia política no se obliga y quien quiere asumirlo como parte de la tarea grupal lo asume y quien no lo hace no es mal mirado ni nada similar. Pasa al revés, hay gente que se acerca por la inquietud político-social y no es perteneciente al culto, todos tienen cabida de acuerdo a sus fuerzas, gustos y posibilidades. No hay contradicciones. No las marcamos pues no creemos en la disociación de las personas sino en diferentes aspectos de la vida que cada una o cada uno elige desarrollar. Siempre que se afine con los valores humanos, habrá armonía. Por ejemplo, no necesariamente todos nuestros integrantes profesan cultos de matriz afro y sin embargo se acercan por la defensa de las culturas minoritarias. Combatimos los fundamentalismos. Mal podríamos entonces limitar la participación en Atabaque por no coincidir plenamente en algunas de las causas.

Sin embargo, establecer vínculos y puntos de contacto nos permite tender puentes de ciudadanía en diversos planos. Buscar comprensión y fraternidad entre las personas de distintos pensamientos, acercarnos.

Somos frentistas y estamos con la lista 711 de Raúl Sendic.

En tanto somos visiblemente afroumbandistas no podemos ni queremos ocultarlo. Soy esto y apoyo esto otro porque lo creo lo mejor para el Uruguay. Hay gente que no puede mostrarse en televisión dentro de un templo umbandista porque los echan del trabajo, les discriminarían, o verían con desprecio. Esos prejuicios aún existen. Es un gran motivo para luchar contra los estigmas sociales y por la igualdad de oportunidades que paulatinamente está logrando el Frente Amplio.

¡Uruguay no se detiene y nosotros tampoco! ¡FA en octubre!

Susana Andrade - 711 Compromiso Frenteamplista

miércoles, 30 de julio de 2014

Poemas de Mae Susana

1- Poema del amor cansado
Se quebró el amor como un cristal
Se arrugó como un trapo
y se volvió débil como la vejez.
Sin agua se murió de sed
Sin luz la epidermis lívida oscureció
y no volvió a iluminar ni a dar calor
La flor se marchitó
Enmudeció el grito
Se hizo hielo la llama
Languideció la exuberante estrella
de infinita pasión
Creció el olvido
La distancia
El tedio
Indiferente
Ya no lloró ni reclamó
No odió.
Murió de aburrimiento
Nada lo entristeció
Ni enloqueció de risa
La impavidez de la repetición
Ya no lo despertó
Se fue sin despedirse
Sólo partió sin regresar
ni avisar que ya no.


2- Nuestra fe
Umbanda, Kimbanda, Batuque y Candomblé
Eso es cultura negra.
¡Esa es nuestra fe!
Del continente africano llegaron esclavizados
Grupos tribales hermanos unidos por el dolor
Se encuentran en estas tierras con el caboclo aborigen
Baile de naturaleza, brazos sudados ¡clamor!
Las almas confraternizan, los espíritus de fiesta
En el astral no hay fronteras, resistencia a la opresión
Viva el puro mestizaje, viva la humanidad unida
Mientras reyes hacen guerras el pueblo hace el amor
Los colores ya mezclados danzan niñez y alegría
Crece la supervivencia, fuego de liberación
Canta el ritual de esperanza; pretos, santos y juremas
Se reflejan en Umbanda la religión del amor
África, América, Europa, identidades diversas
Ruegan por un mundo libre, destilando comprensión
Umbanda, Kimbanda, Batuque y Candomblé
Eso es cultura negra.
¡Esa es nuestra fe!


3- Nace Umbanda
Dulce la lluvia que cae
del cielo Pai Oxalá
Grande fuerza milagrosa
De todos los Orixás
Africa grita en sus hijos
por la gran desigualdad
La madre naturaleza
nos enseña que hay que amar…
(¡para vivir!)
Pueblos sin culpa arrancados
de su cuna espiritual
Transplantados con violencia
conservan culto ancestral
y germina la semilla
afro espiritualidad
naciendo Umbanda en respuesta
ante el odio y la maldad
Da la esclavitud infame y del látigo infernal
Africanos y caboclos devuelven fe y caridad
Esperanza es el tributo del Preto Velho tribal
Herencia que a la existencia regala la ancianidad
¡Cristo y Zambi van unidos al indígena local!
Viva el amor y la vida, la justicia y la equidad
Las mujeres y los hombres por siempre vivan en paz
Disfrutando la alegría, la gran solidaridad
Venerando la liturgia de la gran fraternidad
¡Creencia de todos los dioses que aman a la humanidad!


4- Señora dorada
Mae Oxum dulce tesoro ¡grandiosa reina dorada!
El espejo de tus aguas serenas o en movimiento
ilumina en tus cascadas y en el color amarillo
de tus rosas perfumadas
Tu culto nace en un río del África milenaria!
Eres diosa por tu origen de mujer y madre amada
paridora de deseos y gestora de batallas
enfrentadas y ganadas.
¡Apiádate de nosotras mujer negra y venerada!
La cadencia enamorada de tu baile espiritual
nos transporta a mundos nuevos de armonía e igualdad
La abundancia de tu risa no nos falte cada día!
Y séa nuestra tu audacia y el vivir con alegría!
Oxum ¡Orixá mayor! Eterna musa encantada!
Viva fuente del amor y cultivo solidario del calor de una mirada
Intensa estrella infinita! Luna de luz irradiada!
¡Nos proteja tu fecunda ancestralidad africana!
¡Apiádate de nosotros mujer negra y venerada!
Santa preñada de niños hijos de un mundo sin mal
de tu mano viajaremos a la gran profundidad
donde habitan sentimientos de paz, de bien y hermandad
surgidos de la negranza de tu África natal.
¡Apiádate de nosotras mujer negra y venerada!
Tu energía derramada, sabia fuerte, limpio cielo
que refleja la esplendente liturgia de tu ritual
consagrada y hechicera dulce virgen ancestral
¡Madre amante nos protejas de este mundo desigual!


5- La bruja
Fue la maga instantánea enfurecida
En brújido improperio retratada
Y en el rayo estridente aparecida
¡Quién logra acaso dejarla engualichada
Retorciendo con poder su poderío
Doblegando su furia insolentada?
¡Ah…si pudiera imitar su nadería
Y su enojo mi todo alimentara
Para esculpir en sol su carcajada!
Cuánto miedo derrama su estallido
Cuánta virtud destilan sus pecados
¡Volcán de gracia es su mohín más feo!
Eterno vaho de perfumes nuevos,
Fuego solaz de amores insurrectos
Dolor y paz produce en su escarceo!
Si su dulce crueldad se pareciese
Al mínimo sin fin maravilloso
Del ciclón seductor de su mirada
No tendría pudor mi frustración alzada
Ni mi encono en sus brazos expresara
Otra cosa que admiración dañada…
Te necesito, te necesitamos,
Mujer hechizo
fémina extasiada
…odiosa encantadora y encantada!
Si cual tu oscuridad fuese mi luz…
¡Fenecería esta envidia descarada!


6- Punible impunidad
Voy a un lugar a donde nunca llego.
Fatal e intenso desafío vital de múltiples arraigos y etéreos transitares...
Corro cual agua entre guijarros desiguales que elevan mi nivel atardecido de mares subterráneos y fugaces, de cielos derramados en lluvias infinitas y calientes.
Muero y renazco en paz con cada muerto que clama ser llamado en herida social.
Electo en bellas urnas de sufragios de tumbas ocultadas, de horrores incorruptos, de sables enclavados, de tiros disparados y acertados, de bocas que no callan en cadáveres fuerza dispuestos a contar y a ser contados.
Manifiestos, vivaces, declamantes, resilientes amados de tierras removidas regresados, vanamente callados por un tiempo, en lapso ignominioso y vejatorio.
Ácido sin sepelio... una calumnia, dos, tres, las necesarias...!!!
Una mordaza, un pichi, un comunista, un despojo social...
Nada importante.
Una mierda las botas en los rostros crispados de injusticia y dolor...
Un pensamiento picado por picana y una causa encepada... ¡Una quimera!
Un error el creer que asesinaban la patria encadenada arrojada en al aire a lo profundo y crecida en frondosas primaveras.
Sin alharaca, con risa, con encanto, pausada, trabajosa, refulgente...
Enhiesta cual perdón adjudicado y digna procesión! Aparecida...
Presente, con razón, con santo orgullo venido de agobiantes gallardías de porfiar en la búsqueda del día y de sobrevivir contumazmente.
y de sobre...¡votar! Elegir lucha por la honra y gloria de los seres divisa; triunfantes fallecidos renacidos lumínico estandarte.
Exaltación, vigor enardecido escapado de tanta y tanta inquina.
Invitados de honor a gala permanente sin capucha.
Gritos fulgor latinoamericano de todos todas.
Decidores de la historia presente tan cercana y sangrante todavía.
Más de trescientas mil almas rubrican generosa valentía.
Referéndum mordaz, daga punzante, autoridad que emana de nosotros.
Renace la imprudente sesión de las ideas y el rictus de memoria consecuente hacia la libertad.
Gesto pensante, acto resistido, no más silencios... ¡Basta de candados!
En un amanecer de esperanzares se afirma la estulticia improcedencia eterna de verdad incomodante.
No viene de omisión... Viene de largos, fantásticos caminos, de la imperiosa indemne soberana mano del pueblo.
Firmamos todos y algunos escribieron postergadas facturas impagables.
Promulgada la ley de providencia justicia omnipresente interminable... saben y ocultan.
Se condena el que calla pues los remordimientos no liberan.
Cárcel de miedo, infame cobardía, nudo imposible y pútrida agonía...No importa ya.
¡Del nunca más los tiempos son llegados!


7- Al Dios Negro
Hoy es noche de fiesta para el pueblo africano,
y personas y espíritus se dieron la mano disfrutando el ashé.
Ya están prontas las brasas y suena el atabaque llamando a los ancestros que vienen del Além, a posarse en los cuerpos de los fieles devotos que brindan su materia reviviendo la fe.
Y llega Arranca Toco y danzan las bahianas, nos mira San Cipriano y juega cartas Seu Zé. La energía despierta en las cimbreantes llamas, del fuego limpiador donde reina Xangó. Y el pasado, el futuro, el mañana y el hoy, vibran juntos y alegres al compás del tambor. Aquello que sufrimos por ser traídos esclavos, no eterniza los odios ni revive el rencor. Nuestro humillado pueblo bendecido renace, dando por sangre vida. Por castigo: el amor. Es una noche mística y allí todo es posible; curar cuerpos y almas, tocar a lo invisible... Dios es negro a esta hora...! ¡Vive acá y nos escucha!
El rito fulgurante de la Umbanda mestiza, une tres continentes en un solo esplendor. De pronto un grito agudo perfora la algaraza, traspasa la fumaza de charutos humeantes, las evaporaciones del entibiado alcohol, templado por las manos de los médiums en trance que giran y que bailan para ahuyentar el mal.
¡Es Africa convocada reclamando a sus hijos que parió en libertad!
No pretende humillar opresores ni para ellos declara la venganza, aunque perpetuamente desplegaron horrores.
¡Exige no olvidar el genocidio y que se una al festejo!
Conmemorando en cada carcajada de la Iansá sinuosa y esplendente, la impotencia de ver injustamente por la cobarde esclavitud diezmadas sus tierras ... y su gente.
Toda vez que resuene la clave del candombe calmará su dolor...
Cuando un batuque o una sesión de pretos o cualquier percusión de origen africano se yerga en señorío sobre las voluntades, la potencia del culto a la Naturaleza amparando al más débil será la soberana.
En la felicidad que inunde corazones y cautive conciencias, revivirá el origen tribal y primigenio de humanos que en sus pieles y en sus huesos, acumularon sol y cementerio.
La magia es realidad y la oscuridad ilumina, el mundo vibra y busca la cuna de su yo.
Pueblos originarios nos enseñan su simple vivir la religión.
En sus pasos descalzos y en su humilde hidalguía, en la energía ostentosa de las lonjas chispeantes y en la fuerte ternura de un borocotó, primará la Justicia.
Vendrán los excluidos al banquete unicorde y al "seremos". No al "Soy".
Del cepo, las cadenas, del látigo y el yugo, de las obscenas fauces del miedo y la traición afropurificada una raza se erige en Mai de la Esperanza y en faro guiador.
No pudieron cegar el rico contingente que hoy al mundo subyuga con belleza ancestral, y aunque debiera odiarnos por aquel triste espanto nos enseña a vivir en solidaridad.
Ofrenda permanente, lección de vida eterna, perenne cautiverio de mezquinos ideales.
Vivos y ánimas comulgan en candomblés astrales, y al bailar nos juntamos inevitablemente!
La esperanza se mece en un caleidoscopio de la igualdad presente en canto y en pasión.
Y todos vibraremos al compás del latido del vientre de la tierra que nos irradia unión. Lindos, feos, ricos, pobres, de todos los colores, somos logrados uno en ritmo de hermandad. Tu resistencia aclama que siervos de tu música seremos para siempre,
¡Gracias pueblo africano! ¡Gracias por ser amor!


8- Sin título
Yo sé que ya no estoy…
Entonces duele
Duele mirar mi vida desde lejos
Y sentir que se fué
Gritando como vino
Ensordeciendo su silencio atroz
de ya no más…
Y tanto…!!
Tanto fue ese suspiro interminable del vivo sobresalto de vivir…
Tan extansiante, tan denso, tan comprometido
Un gusto si
Dulce explosión el conocerte vida
Y escapar de las entrañas de mi madre
para probar el sol en mi epidermis
En mi alma negra y reluciente de paz
De mucho para dar….
De multitudes
De estar conmigo misma, para huir de mi yo que es muy nosotros
Un plural compartido
Muchedumbres
De pueblos poderosos e influyentes
Por su mero decir
Por sus sentidos y necesidades
¿Que falta el equilibrio?
Claro que si!
Para eso estoy acá y estamos todos
Y está la flor y el agua y la vegetación
Somos cuidantes de lo que nos cuida…
¡Ay si no existieras poesía!
Yo no sería inmortal!
Y entonces…
Cómo diría mi corazón!
Cómo hablaría mi sangre y tradición!
¡¡Cómo hablarían!!

MENTIRAS Y VERDADES SOBRE LA RELIGIÓN UMBANDA


Pusieron foto de un gato muerto simulando una ofrenda del culto afroumbandista en las redes.

Como integrantes del colectivo, queremos compartir algunos conceptos sobre la cultura africana ritual, que podrían resultar vilipendiados por esa tendenciosa exposición totalmente falsa. No hay ningún rito afro que incluya animales domésticos. Si alguien hiciera una aberración de esa magnitud, atraería para sí energía fuertemente negativa.

Esto hace pensar si al gato no lo mataron quienes publicaron dicha foto. Hace años que sectores sensacionalistas del activismo animal utilizan imágenes similares. Van a hacer lío en las domas, han abierto jaulas del zoológico, una vez se robaron el tucán, fueron a provocar en la celebración de Iemanjá, y tienen patovicas entre sus filas.

Su cometido es generar impacto, alarma, mucha, que justifique pedir donaciones que llegan en dinero, vehículos, inmuebles y todo tipo de bienes de considerable cuantía para el “rescate y protección”.

Habrá quien se ocupe seriamente del cuidado de los animales desprotegidos y me parece genial.

No creo que sean quienes despliegan intolerancia por doquier y son violentos para conseguir algo que esencialmente es bueno. El 2 de febrero en Ramírez tenían una pancarta que decía “Si querés ofrecerle sangre al demonio, dale la tuya”. ¿Adoran animales y odian a la gente?

Vale aclarar; En la religión sincrética Umbanda, no hay faenas.

En los cultos afro; batuque, kimbanda, candomblé; los animales que se sacrifican son de criadero y para comer en comunión de fieles durante los retiros espirituales, ocasiones en que no se puede alimentar la persona con carne de los comercios porque resulta impura.

En las instancias de “aprontamientos” o consagraciones especiales, el sacerdote o la sacerdotisa, mata al animal de determinada forma -tiene que ser con el menor sufrimiento posible- parecido a como se hace en la religión judía o la musulmana, se cocina, y se hace una fiesta para ofrecer nutritivas y deliciosas comidas típicas que incluyen tortas adornadas, granos y frutas además de diferentes carnes.

Las mesas festivas de templos afroumbandistas, hermosamente presentadas, son habituales en barrios populares donde el tambor sagrado anuncia buena y gratuita comida, dádiva de simple generosidad sin prédicas proselitistas. Solo por el valor de compartir.

Los contingentes humanos originarios de estas tierras, más la presencia africana traída forzadamente durante el período colonial con el tráfico esclavista, marcan su impronta en la población de nuestro país. Somos herederos de la “garra charrúa” de nuestros indígenas. Y de las huellas de la africanía; el candombe y la religión son las más representativas.

Las personas que fueron bajadas a latigazos de los barcos negreros, no eran cristianas Traían sus propias creencias de veneración a la naturaleza que son los Orishás símbolos de vida y resistencia.

Es penoso que padezcamos todavía una colonización ideológica aguda, que impide disfrutar otras realidades no hegemónicas provenientes de la diversidad cultural que nos rodea y también forma parte de nuestra identidad.

Es hora de valorar en su real dimensión este mundo multicultural donde es imprescindible el aporte a la creatividad que nos brinda la diferencia y buscar el bienestar colectivo en respetuoso conjunto sintiéndonos hermanos de planeta.

Si no llegamos a concebir la riqueza de la otredad y su espíritu mirando con los ojos del alma, seguiremos viendo sólo al gato muerto que -oh casualidad!- era negro.

SUSANA ANDRADE - ATABAQUE “Por un país sin exclusiones” - 099215451


PUBLICADO EN DIARIO LA REPÚBLICA EL 29 DE JULIO 2014

viernes, 18 de julio de 2014

MANDELA: VALOR DEL MUNDO

Pensando en estos tiempos donde el universo parece mostrar y mirar su intimidad y comprender que la esencia de la humanidad no tiene color o tiene todos los colores sin fronteras, todas las formas visibles e invisibles, los idiomas y lenguajes, todas las edades, capacidades diferentes y sensibilidades, infinidad de sentires y saberes resumidos en la vida como denominador común.

Una realidad que late globalmente donde se intensifican odios y amores, donde navegamos en la grandiosidad de las comunicaciones y avances tecnológicos sin evolucionar en la cualidad del diálogo de almas, sublime arte que se construye desde el ser interior y nos regala la posibilidad de conocernos y respetarnos.

Cómo no pensar en Nelson Mandela, el mandala universal, paradigma de meditación y pacifismo, quien fuera capaz de unir pensamientos tan dispares como el blanco y el negro figurada y literalmente, y lo más importante, en el entendimiento y la integración de identidades sin preponderancias ni subalternidades. El creador de una nueva nación “sobre las bases firmes de la no violencia, la reconciliación y la verdad.”

Esa lección maravillosa es legado interminable, fuente de valores democráticos y libertades de la que hemos de beber sin saciarnos si realmente buscamos la justicia social, la pública felicidad de la que habló y aún habla nuestro prócer Don José Artigas.

Siempre vigente la vida y prédica de Mandela, poseedor de una fe radical en la dignidad de la persona y de todas las personas, y una profunda convicción de igualdad de oportunidades y derechos, pregonando la organización de la convivencia desde la participación y el servicio de todos, de tal forma que nadie avasalle a nadie.

Existencia ejemplar de ética política, hombre justo, ayúdanos a interpretar tu espíritu libertario cuando expresaste: “lo más valioso y verdadero es lo que llevan a cabo las personas por lograr más justicia, más fraternidad y un planteamiento más humano de los problemas sociales”


En Atabaque trabajamos lo simbólico que no es accesorio sino central porque representa nuestros valores, la naturaleza de la gente y su diversidad cultural propia y en relación “al otro”, el “imaginario popular”, lo que no cambian las leyes si no cambia el corazón.

Queremos resaltar en el Día Internacional de Nelson Mandela, su forma distinta de hacer política al servicio del pueblo, de la reconciliación y la fraternidad.

Sus dichos de contenido memorable: "He luchado contra la dominación de los blancos y contra la dominación de los negros. He deseado una democracia ideal y una sociedad libre en que todas las personas vivan en armonía y con iguales oportunidades."

El valor de amar la vida, la entrega, el coraje de perseguir ideologías de bienestar colectivo y practicar el poder del perdón y la aceptación son algunas de las enseñanzas más hermosas que nos dejó al decir: “La equidad social es la base de la felicidad humana”.

Raúl Sendic citó sus palabras cuando en marzo pasado, hiciéramos público nuestro apoyo a su candidatura a vicepresidente.

Agregó Raúl quien va hoy junto a Tabaré por un tercer gobierno de la coalición de izquierdas; “El Uruguay debe esforzarse en poner en práctica las igualdades que todavía no alcanza.”

Una sociedad rota y dividida por injusticias no le sirve a nadie.

Te recordaremos mientras cantamos, bailamos y tocamos tambores para merecer y atraer tu energía Madiva; papá negro de la humanidad demócrata.

Gracias.

Susana Andrade – Atabaque

miércoles, 9 de julio de 2014

SIEMPRE A LOS MISMOS: INTOLERANCIA VERSUS CONVIVENCIA‏


Ante reiteradas denuncias a templos afroumbandistas por supuestos motivos de ruidos molestos a raíz del toque del tambor, como colectivo cultural uruguayo afroamerindio, trabajando por inclusión social, diversidad cultural y convivencia desde 1997 queremos reflexionar sobre algunas observaciones.

Las sesiones son en horarios y días en que normalmente la gente hace sus fiestas y salidas de esparcimiento y esto es así en lo cotidiano. Los practicantes de religiones afro somos trabajadores como cualquier uruguayo y disponemos de las mismas horas libres que todo el mundo y también tenemos que descansar además de las responsabilidades laborales. Excepcionalmente -como cuando en una familia se celebran cumpleaños- el horario se extenderá un poco y seguramente sea un sábado o víspera de feriado.

Tenemos un marco legal que ampara el libre culto como derecho humano las 24 horas del día. Pero no vivimos en la selva, y la ciudad y su urbanismo requieren contemplación de los derechos de todas y todos.

Estas aparentes quejas por “ruidos”, encubren peligrosamente cada vez más odio hacia las religiones afro y una agresividad marcada contra sus fieles, con el agravante de una iracundia explícita que va rápidamente de amenazas de exterminio a episodios de menoscabo sistematizados.

Molesta que existamos.

Posibles incomodidades por el tambor lo toquemos o no, pasan a “acá no queremos brujos” “fuera demonios del barrio” y cosas por el estilo. Aclaro que la policía no tiene nada que ver con “ruidos molestos” y las disposiciones municipales tienen previsiones para espectáculos públicos con lucro, industrias o circulación automotriz, no para religiones.

En el 2002 Atabaque logró el cese de los expedientes a templos umbandistas que Orden Público exigía, un “fichaje” claramente inconstitucional conocido como “permiso”. Rige el art. 5º de la Carta Magna, existen leyes penales contra el ultraje a los cultos y sus ministros, contra la discriminación por razones de creencias, convenios internacionales refrendados por nuestro Gobierno, y sin embargo, la violencia contra la cultura afro y sus manifestaciones rituales parece crecer.

En lugar de dialogar las agresiones se suceden; pedradas contra el templo, insultos a la gente que entra o sale, explosión de bombas atemorizantes, a veces cercamientos, y mediando siempre el ensañamiento de alguien -por lo general fanáticos neopentecostales- la situación se vuelve acoso.

Se suceden quejas en el área policial que reitero, no corresponden, además de que el intolerante abusa del recurso a su placer para torturar a los integrantes de ese centro religioso; es obvio que si un agente policial golpea en medio de una sesión se estropea todo; y lo siguen haciendo a veces aunque interrumpir una ceremonia religiosa sea delito y aunque ya no existan los “permisos” de Jefatura.

Comienzan a juntar firmas para echar al “macumbero” o a la “macumbera” del barrio y el clima se enrarece a tal punto que es imposible hacer ninguna ceremonia de elevación espiritual por el miedo, la tensión y el malestar moral que cunde por las reacciones violentas del vecino exacerbado.

Otro agravio es el descrédito público, pues corre enseguida el prejuicio; “será un templo ahí o qué será que viene la policía dos por tres”.

Se accionan mecanismos inconscientes de exclusión impuestos sin razonamiento, fundamentalismos y hegemonías que no permiten aceptar más verdad que la propia.

Alertamos de esto a la sociedad.

Ninguna fractura social nos hace bien, por eso trabajamos en el diálogo interreligioso, buscando paz colectiva, levantando banderas comunes de valores que nos hacen bien como nación integrada e integradora.

No más odios.

SUSANA ANDRADE – ATABAQUE

viernes, 18 de abril de 2014

¡Un día para pedir misericordia y salud! ¡Xapaná-Omulú-Obaluaé!

Viernes Santo; ¡Atotô Meu Pai Orixá! ¡Abao Meu Rei! Rogamos nos limpies de toda impureza. ¡Paz en el mundo! Pan de cada día no falte. Respeto tu gran poder, mais não tenho temor de vocé pois sei que me ampara tua palha africana divinizada no dolor do sufrimento injusto! Tuas espinas me liberem das trevas e tua pipoca gostosa redima minha ánima das desvirtudes! ¡Me perfuman tus flores blancas de maíz y dendé cocidas en arena caliente! Te veneramos Padre de las angustias calmadas. Tu bastón nos ayude a caminar la vida. ¡Gracias infinitas!! ¡Grande Saravá! ¡Axé!





miércoles, 9 de abril de 2014

Yo mujer negra, política y religiosa

Se me ha cuestionado en algunas oportunidades que utilizo la religión para “hacer política” y bienvenidas las críticas pues ayudan a mejorar.
Mi pregunta es cómo haría para desdoblarme.
¿Acaso desmembrarme? ¿Cómo podría hacer lo que sea que haga sin ser lo que soy? ¿Sin ser yo y todas mis implicancias y compromisos?
Ambas disciplinas -la política y la religión- buscan el bienestar de la gente, son dimensiones diversas de la humanidad y a mi entender no solo no se contraponen sino que podrían resultar complementarias.
Tampoco los afroumbandistas pensamos que quien no cree en nuestra concepción religiosa tiene alguna clase de castigo o estará fuera de la gracia divina.
Los cultos afroamericanos en general son una prédica de libertad interior que se traduce en libertad de acción humana en comunidad y armonía con la naturaleza. El reencuentro con nosotros mismos y nuestra raíz ancestral que libera el placer de ser auténticos.
Las religiones son fuentes de buenas costumbres y ayudas individuales de superación, así como colaboran en generar inclusión y dar sentido a la vida.
La persona puede hallar ese equilibrio en nuestras prácticas afro rituales o en otras creencias o filosofías, o simplemente no necesitar esa guía y ser conducido kármicamente por un camino de paz y fraternidad, si es su deseo.
Creemos en la importancia de la familia como nexo de contención y cariño, como ensayo de solidaridad comunitaria, en los valores de respeto al semejante y al diferente, la equidad social, la convivencia en ciudadanía, el contagio de la esperanza de ser felices, esos son paradigmas comunes al creyente y al no creyente en tanto personas de bien, sin importar si tiene una religión, la misma que la mía, o ninguna.

Soy negra, mujer y “macumbera” y en mis planes no está dejar de ser ninguna de las tres cosas entre otras tantas multifunciones que tengo como todas las femeninas.
No soy mejor que nadie y tal vez pueda ser la peor.
Mis certezas son muchas dudas. Y no es filosofía de cartón sino mi realidad, pues siempre estoy preguntándome algo.
Vivo buscando el camino para nutrirme de experiencias que ayuden a los demás a no errar. Pues lo que sí sé, es que me indignan las injusticias contra los más débiles.
No pretendo ser ejemplo de nada y ni de nadie. Soy simplemente prueba de que es posible trascender las paredes de nuestra casa para ayudar a mejorar la sociedad en la que vivimos y vivirán nuestros hijos, hijas y nietos.

Soy uruguaya, afroumbandista y soy del Frente Amplio. ¿Cómo ocultar mi partido político o mi fe? ¡No sería yo! Sería como querer esconder mi color de piel o mis orígenes. Me parecería deshonesto. Una persona es un ser integral, no se subdivide, no puede, a menos que se recorte, se hiera, se cercene.
Soy Mae o madre espiritual afro así como madre carnal y abuela, y me duelen todos los temas sociales.

Lucho humildemente por cambiarlos con todo lo que puedo.
Ser yo, es lo único que tengo.

Susana Andrade
Atabaque

domingo, 16 de marzo de 2014

Seguirán creyendo que soy bruja

Imaginen lo que es estar en la varonil República de la Parva Domus una mujer, en pleno y costero Montevideo del Uruguay -otra República- hablando nada menos que de religiosidad africana.
Fui invitada por la Alianza por la Educación y la Laicidad-APEL, instituto laico de estudios contemporáneos fundado en 1948, integrante de la Federación de Instituciones Laicas de América, a dar una charla sobre “Religión, religiosidad y laicidad”, siendo los otros panelistas el Dr. Miguel A. Semino, Dr. Ricardo Grasso, Prof. Mario Dotta (moderador) y el antropólogo Nicolás Guigou.
La Parvense es una fraternidad que une a varones amantes de la sana recreación, donde imitan con rigurosidad y protocolo el funcionamiento de una nación con todo y autoridades. Hay ocasiones en que abren las puertas a las familias y una vez por año hacen su desfile tradicional por Bulevar Artigas con ropas y atavíos típicamente disparatados; así son sus actividades entre ceremoniosas y cómicas. Muy bueno para el espíritu la cuestión de la diversión por la diversión misma. Y aunque en el taller primó una actitud seria de avidez de conocimiento, es notoria la inclinación a la alegría que se percibe en el ambiente y afloró directa a la hora del brindis.
Un placer realmente estar allí.
Entre el nutrido y positivo público, había masonería masculina y femenina lo cual fue una feliz novedad, pues ignoraba que hubiese logias masónicas de mujeres. Había también laicos, católicos y de otros colectivos sociales, todas y todos con muchas ganas de escuchar.
Felicito a la organización por la cálida humanidad con que fui recibida en un lugar tan simbólico y cargado de historia.
Nuestro planteo fue sencillo y resumo. Hasta antes de los gobiernos de izquierda, el Estado laico suponía negación o prescindencia del hecho religioso en la esfera pública.
Desde el 2009 y entre las políticas frenteamplistas de justicia social, tenemos un concepto oficial de laicidad inclusiva que se inserta en el terreno educativo alentando a la información sobre las diferentes confesiones existentes en el país.
Este principio vendría a sujetar y guiar las libres interpretaciones con respecto al alcance de la definición de laicidad. Es de meridiana claridad, tanto como preceptivo y un compromiso legal a cumplir por el Gobierno.
Dice la Ley de Educación 18.437 Art. 17: “El principio de laicidad asegurará el tratamiento integral y crítico de todos los temas en el ámbito de la educación pública, mediante el libre acceso a las fuentes de información y conocimiento que posibilite una toma de posición consciente de quien se educa. Se garantizará la pluralidad de opiniones y la confrontación racional y democrática de saberes y creencias”.
El conocimiento es libertad.
Es urgente que se sepa debidamente qué somos y qué no somos los afroumbandistas aunque eso no repare siglos de invisibilización, hegemonías culturales, monopolios religiosos y actuales ataques fundamentalistas que contribuyen al menosprecio, ridiculización y demonización de la religión umbanda y los cultos afro.
Es muy difícil vencer los preconceptos que anidan en los corazones de la gente. Nos debemos, en la región más “gringa” de Suramérica, un debate sobre religiones, identidad local y desigualdades estructurales.
Dialogar es imprescindible para convivir, comprendernos y respetarnos en nuestras diversidades culturales que son parte de la historia de la humanidad.
Una delicadeza obsequiarme flores, y fui la ganadora de la rifa que se hizo en el evento, ante lo cual tuve que aclarar que no había hecho ningún hechizo para lograrlo, provocando risas y un aplauso espontáneo.
Es mi karma; creo que seguirán creyendo que soy bruja.
Parva Domus Magna Quies, “Casa chica gran reposo”; yo creo que ustedes no lo saben, y son una religión.
¡Muchas gracias!
http://www.republica.com.uy/seguiran-creyendo-que-soy-bruja/

viernes, 14 de marzo de 2014

¡Omulú no es el Tío Cosa!

“Tío cosa, tío Cosa!! Jajaja!” dice la bobería en las Llamadas al ver los atuendos sagrados del Orixá africano Omulú-Xapaná cubierto de “palha da costa” hasta los pies, dueño de los secretos de la muerte y de la tierra de donde venimos y hacia donde vamos. “Tío cosa!” repitieron desde la Delegación Argentina en el 2012 desfile santiaguero del Festival del Caribe.

¡Increíble! Sin embargo, lo vivimos.

“Es una broma” dicen. Y se escudan en la canalla impunidad del “chiste” para dar un golpe al hígado de la sensibilidad ajena.

Hay que implorar paciencia y explicar a esa gente; muchas veces alegre de alcohol y no de alegría natural; cuál es la diferencia y el error ¡gravísimo!! -casi una profanación- de confundir una figura sagrada del panteón africano, con un monigote de una serie norteamericana, inventado hace muchas décadas para contribuir al control social con un arma de colonización ideológica poderosa como es la industria del entretenimiento televisado. Por esa vía nos han impuesto un sinfín de modelos de vida y costumbres.

En el Río de la Plata todavía muchos creen que son y quieren ser, más europeizados que en Europa y más yanquis que en EEUU. Algunos son víctimas de la ignorancia, y otros eligen no comprender, fingir que no entienden o directamente les resulta más cómodo no saber.

Está todo bien, pero defendamos las raíces originarias por siglos invisibilizadas de nuestro país que no solo fue conformado por invasores europeos. Acá había etnias y culturas autóctonas o indígenas, y fueron traídos a la fuerza africanas y africanos esclavizados. Después ya todo se mezcló y así continúa el casi rutinario mestizaje producto de las migraciones en el mundo. Pero aquello que nos hizo ser lo que somos no debe olvidarse, ni menospreciarse ni relegarse.

Burlarse de un ícono espiritual africano comparándolo con un personaje cómico -especie de macaco peludo- de una serial norteamericana, no es solo una falta de respeto hacia el símbolo religioso milenario proveniente de la cultura afro, sino que denota una brutal carencia de nuestra identidad uruguaya.

Es muy exuberante la oferta cultural externa. Muy poderosa política y económicamente.

Añeja y estructural, se reproduce a si misma sin ningún esfuerzo ya que estamos inmersos en ella, sin ningún tipo de equidad con otros mensajes de culturas minoritarias que carecemos de expresiones públicas o de la mass media, con lo cual, no existimos. Esa desigualdad, esa injusticia endémica es tácitamente aceptada y se ve “raro” a quien la cuestiona. Y cuánto lo sufrimos.

Es simple; nos reímos siempre de los mismos y ensalzamos y valorizamos siempre a los mismos. Así nacen nuestros niños destinados a mamar estereotipos enraizados por las hegemonías culturales y aculturizantes que ahogan toda manifestación que no sea la dominante.

Nada de trato igualitario, aunque haya leyes que consagran derechos sociales o culturales. Y si se quejan, que se les haga notar que la mayoría de ellos mismos están felices de que todo quede como está, pues nos han educado durante generaciones para no percibir la subalternidad que padecemos.

Fiesta del tambor de candombe en Uruguay es fiesta de tradiciones africanas…. ¿Cómo no respetar esa cultura y sus ancestros?

Pedimos por favor en nombre de la convivencia ciudadana: moléstese un poco en aprender y así no ofender.

Se agradece.

SUSANA ANDRADE - ATABAQUE

lunes, 10 de marzo de 2014

PÁGINA DE SUBRAYADO INFORMATIVO CANAL 10

”Los demócratas que amamos la libertad tenemos que estar alerta para que no avancen grupos que estén incitando al odio”.

Mae Andrade ratificó denuncia contra blog por discriminación

La umbandista Mae Andrade, se presentó este viernes ante la justicia para rectificar una denuncia hecha meses atrás en contra del blog Alertairreligión, debido a los constantes ataques que recibe, y porque además discrimina no solo al movimiento umbanda, sino también a los afro descendientes, los judíos, los indígenas y los homosexuales.

El viernes por la tarde la Mae Andrade rectificó y amplió ante la justicia la demanda en contra el blog Alertairrelogión. Según declaró ante la prensa, desde hace meses es víctima de un sistemático ataque por parte de los responsables de la web. En el blog, han utilizado en varias ocasiones los adjetivos de “negra satánica, pagana macumbera y ramera o prostituta” para referirse a la umbandista líder del colectivo Attabaque, perteneciente al Frente Amplio.
Andrade explicó a Subrayado que el blog insta al odio racial, y pregona políticas neo-nazis. También se promueve la vuelta de la dictadura en nuestro país, y aparecen traducidos himnos nazis al idioma español.

“Se deben establecer límites a la incitación al odio y la violencia”

El blog, se autodefine como un sitio “católico-apostólico-romano, tradicionalista y sedevacantista, ultra-montano y radical. Aquí se intentan guardar fielmente los Diez Mandamientos y seguir fielmente el Magisterio infalible de la Santa Iglesia Católica de siempre”, lo que a vista de la abogada de Andrade implica una gran contradicción, ya que la Iglesia Católica fomenta valores como el amor y la confraternidad.
En diálogo con el diario El País, la abogada de Andrade, Hebe Martínez Burlé se manifestó preocupada por la amenaza que esta reivindicación del nazismo implica: “Como a nivel mundial, en este país tenemos que empezar a poner mucha atención en estos reflujos que vienen del nazismo y que reverdecen en sociedades democráticas. Mas allá de la libertad de opinión que existe, se deben establecer limites a la incitación al odio y la violencia”, dijo la abogada. “Así como el blog se llama alerta, los demócratas que amamos la libertad tenemos que estar alerta para que no avancen grupos que estén incitando al odio, la violencia y la diferencia de razas”, agregó.
La abogada catalogó a la situación como “gravísima” y se mostró convencida de que este debe ser un tema a discutir por la sociedad, no pudiendo ser ignorado de ninguna manera.
Andrade se presentó en el juzgado con una serie de documentos directamente extraídos del blog. El juez que tiene el caso, es el magistrado Roberto Timbal.
Fuente: diario La República


Entrevista TNU Televisión Nacional Uruguay, periodista Ana María Mizrahi. Gracias!
https://www.youtube.com/watch?v=lVTvSTCaZ1A#t=128

“Los umbandistas no concebimos un infierno y un paraíso” - El Espectador

ENTREVISTA CX 14 EL ESPECTADOR PROGRAMA "SUENA TREMENDO" Cultura 5 de marzo de 2014

“Los umbandistas no concebimos un infierno y un paraíso”

Susana Andrade, cuyo nombre religioso es Mae Susana de Oxum, integrante de la agrupación afroumbandista Atabaque, defendió la bandera de su religión en Suena Tremendo. Habló del cielo y el infierno, de la concepción errónea de las “macumbas” o de los “trabajos” de magia negra, y de pasó, discutimos un caso de posesión espiritual.


“No somos una religión de libro, nuestras tradiciones son trasmitidas oralmente” comenzó explicando Susana, quien definió al umbandismo como un sincretismo que mezcla cristianismo, concepciones más cercanas a lo “new age”, como puede ser el plano astral, y la mezcla de tradiciones “de poblaciones que tuvieron que juntarse obligadamente” durante el colonialismo en América. “Es una religión con fundamentos, con códigos, con liturgias, y nace en Brasil en 1908 en una mesa espiritista kardecista” afirmó.Consultada sobre cómo encarar a aquellos ateos o agnósticos que no creen en lo metafísico, en la presencia de espíritus, magia, etc., la Mae dijo que “la umbanda es una religión de libertad” y que “no busca convertir a nadie”. “Los valores espirituales de las personas están más allá de la religiosidad, podes ser religioso o no, espíritu tenes” aseguró, y dijo que el umbandismo no es “como otras religiones” que afirman que si no te convertís vas a ser castigado.
Finalmente, Diego y Juanchi le preguntaron a la Mae por una de las preguntas que los fieles le dejaron en su página web. http://www.maesusana.com/mae_susana_responde.htm Concretamente, una persona que aseguró estar poseída desde hace los 15 años, y que Susana descubrió quién era el espíritu maligno.
“El hoy ente fue un médico cirujano judío que colaboró con los nazis, torturando y asesinando a sus propios hermanos” descubrió la Mae Susana. “Su desazón espiritual provendría no sólo de su condición de verdugo homicida, sino de haber recibido la muerte violentamente de manos de quienes le utilizaron: nazis ebrios y sólo por diversión le drogaron, le ataron en una camilla hasta la cabeza y le deshicieron la nuez con unas tenazas de hierro” escribió en su página web.
Consultada al respecto, la Mae explicó cómo llegó a esta respuesta.


EN ESTE LINK ESTÁ LA NOTA EN LA WEB Y EL AUDIO DE TODA LA ENTREVISTA
http://www.espectador.com/cultura/286291/los-umbandistas-no-concebimos-un-infierno-y-un-para-so

viernes, 7 de marzo de 2014

CULTOS AFRO SON DIVERSIDAD CULTURAL Y CONVIVENCIA


Los llamados genéricamente cultos de matriz africana, son aporte potente y originalísimo a la diversidad cultural de Latinoamérica, el Caribe, y de nuestro país concretamente, factor que ha contribuido en gran medida a resignificar el concepto de cultura, hoy en franca evolución hacia la expresión “multiculturalismo”.

Creo que hemos coadyuvado en mucho desde nuestra cosmovisión afroindígena, al crecimiento de esa multiculturalidad en Uruguay.

Hemos incidido como colectivo religioso, en la necesidad sociológica y antropológica de evaluar los fenómenos comunitarios desde una perspectiva abierta y ya no centrada únicamente en la visión hegemónica occidental y cristiana, o de consuetudinaria invisibilización de las manifestaciones originarias.

Los umbandistas y africanistas somos partícipes destacados en estos procesos de apertura hacia lo diverso que la sociedad viene viéndose en la necesidad de reconocer o al menos hacer esfuerzos por comprender, hacia la existencia de otras raíces del ser uruguayos, ya no solo las derivadas del europeísmo dominante.

Las creencias son rasgo destacado de identidad de los pueblos.

La presencia de Umbanda y los cultos Afro han sido y son un gran valor desde el punto de vista social como afirmación del ítem étnico, y dentro de esta variable la espiritualidad, las convicciones sobre lo trascendente, tan peculiares aún con sus inevitables sincretismos, son sustanciales en estos avances de enriquecimiento cultural que pintan el paisaje de la macro identidad uruguaya.

Esto es importante pues nos enseña convivencia, elemento determinante en la inclusión social y en la búsqueda de la equidad.

Las variadas raíces culturales no solo se aprecian en los orígenes de nuestra población donde coexistieron indígenas, africanos y europeos, sino que se acrecentó después y aumenta incesantemente con los flujos migratorios presentes en todo el planeta y en nuestra región marcadamente. Eso hace imperioso promover el respeto a la diversidad cultural para conocernos, apreciarnos, lograr la paz y el desarrollo solidario en comunidades.

La gimnasia de convivir no se practica en una sociedad uniforme o análoga culturalmente hablando sino con enfoques diferentes, de historias geográficas y fundacionales comunes aunque de variados perfiles, lo cual pone a prueba su capacidad de respeto, tolerancia y discernimiento de la alteridad, del “otro”. Distintos e iguales en el disfrute de los derechos cívicos es el paradigma al que, desde mi punto de vista, favorecemos en mucho los creyentes afro.

Tenemos dificultades de inserción social sin dudas, somos diferentes entre los diferentes por el racismo estructural instaurado y las hegemonías culturales consecuentes que atraviesan con ferocidad las manifestaciones religiosas diversas, sobre todo la nuestra contra la que pesan estereotipos y estigmas de brujería y otros epítetos denostativos. Una persecución que va más allá de la línea de color.

Dicho acicate nos ha obligado a construir mecanismos de entendimiento. Es así que la práctica de nuestros cultos tan incomparable, tan interpelante, tan fuera del establishment, es un legado invalorable e invalorado aún en su plenitud, a esa pluriculturalidad, por los rasgos notablemente típicos que conlleva.

Creo que por designio de la Naturaleza acribillada por el coloniaje y la trata esclavista, la balanza se inclina hacia una revalorización de las costumbres y creencias de las etnias originarias y de las religiones de origen ancestral, tan combatidas por ser poderoso elemento de resistencia cultural.


Y VOY CON ALGUNOS EJEMPLOS PARA NO EXTENDERME DEMASIADO

1-El monumento a Iemanjá subraya la necesidad de tener un símbolo representativo de la Umbanda en el Uruguay y señala los otros 364 días del año la existencia de los afroumbandistas como un sector más de la población uruguaya y no solamente los dos de febrero día de la Orixá africana.

2-En lo personal, la inclusión de nuestra federación IFA del Uruguay a través de mi persona en la Comisión Honoraria contra el Racismo, la Xenofobia y todo tipo de Discriminación del Ministerio de Educación y Cultura, Área Derecho Humanos, según ley 17817 Art. 6, que dice que además de 4 referentes estatales la integrarán por la socidad civil; “…representantes designados por el Presidente de la República, entre las personas propuestas por organizaciones no gubernamentales que cuenten con conocida trayectoria en la lucha contra el racismo, la xenofobia y toda otra forma de discriminación.”

Reconociendo con este hecho la discriminación religiosa, intensa y endémica y a su vez la necesidad de defensa de los cultos afro frente a prejuicios históricos y a noveles y televisivos fundamentalismos neopentecostales. Si bien son temas no superados muchos de ellos, cada intervención o descargo, hace cambiar la concepción de lo que somos frente a “los otros”, y rediseña la dimensión de la sociedad en sí misma.

3-El propio acontecimiento espontáneo de Iemanjá los dos de febrero, multitudinario y de público variado por cierto, es un evento originado en una celebración religiosa de cuño netamente africano, que ha trascendido los parámetros afroumbandistas para instalarse como fiesta popular tradicional.

4-Ultimamente y para finalizar mi intervención, hemos tenido que salir a defender la ley 18471, lograda en el año 2009, legalizante de la faena ritual, que ha sido atacada por sectores reaccionarios defensores de animales con detonante el pasado dos de febrero. Esto continúa, ya que están juntando firmas para ir al Parlamento con la solicitud de derogación de dicha norma, pidiendo que se PROHÍBA EL SACRIFICIO DE ANIMALES EN RITOS RELIGIOSOS. Eso determinó que lleváramos el tema al seno del Diálogo Interreligioso uruguayo, emitiendo una declaración refrendada por representantes de distintas religiones entre ellas la musulmana y la judía que también practican sacrificios rituales en la ingesta de carnes, Desde allí elevamos una solicitud de reunión que recientemente mantuvimos con la INDH a la cual aportamos además una declaración del Consorcio Latinoamericano de Iglesias con sede en Uruguay.


Dicho texto hace alusión al derecho de cultos protegido por normativa local e internacional. Y pone énfasis en el amparo constitucional que tales prácticas sagradas tendrían preexistente a la legislación referida (ley 18471) dato que no es menor.

La INDH si bien adelantó una expresión a favor de la libertad de cultos, anunció que solo podría actuar en caso de que el Poder Legislativo pusiera nuevamente a revisación parlamentaria esos temas, por el eventual derecho de culto lesionado. Entonces estaremos alerta.

-Como podrán apreciar, es un desafío nuevo a cada momento que obliga a dialogar y comunicarnos. Es muy difícil ser afroumbandista en el Uruguay y en la región, pero tal vez sea más llevadero si pensamos que nuestra misión además de ser eminentemente espiritual, contribuye a lograr un mayor entendimiento entre las personas del mundo creyentes y no creyentes.

-El reto constante nos impone explicar lo que somos, cosa que no se le pide a otras religiones y podría ser un ataque a nuestros derechos humanos, sin embargo, pensemos que son oportunidades para generar convivencia. Sin malversar el legado afro y afroindígena en el caso de Umbanda, hagamos que sobrevivan nuestras prácticas dentro de las realidades del entorno.

-La memoria ancestral y sensibilidad afroumbandista, ayuda a promover el reconocimiento de la diversidad cultural, componente esencial para el desarrollo y el diálogo entre culturas. Eso es un mérito de solidaridad.

-El sincretismo obligado, implica acuerdos de subsistencia material e intangible. Basta ver nuestros altares o congales donde conviven imágenes católicas, africanas e indígenas. Entonces, sin resignar identidad afroespiritual; aportar a la identidad uruguaya que para bien de todas y todos, nos necesita más que nunca integrados. Gracias.

Susana Andrade


AUDIO DE ENTREVISTA RADIAL POR YEMANJÁ 2013 CX 14 EL ESPECTADOR.
Publicado lunes 4 de febrero 2013
http://www.espectador.com/cultura/257639/escuche-la-entrevista-a-susana-andrade#